2009. október 6., kedd
2009. október 5., hétfő
A hívők elítélik Jézust
Na, végre tényleg úgy néz ki, hogy mostantól nincsen sehol extra sztori. Végre, végre, végre! Az utolsó sztori itt Péter tagadása.
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
A tanítványok nagyravágyása
------
Lukács 22.24-38
Az utolsó vacsorán ahogy megvolt a "húsom-vérem" a tanítványok rögtön marakodni kezdtek a koncon, pedig Jézus még meg sem halt.
Erre Jézus elvágta a diskurzust azzal, hogy a pogányokon uralkodnak királyok, és akik azokat irányítják "jóltevőknek" (= tanácsadók?) hívják.
De ti ne így tegyetek: a legkisebb lesz a legnagyobb. (ismerős nóta, nem fejtem ki)
...üljetek a királyi székeken, ítélvén Izráelnek 12 nemzettségén... (Júdás itt nem lépett le, jelen van. Ha feltételezzük, hogy minden tanítvány 1-1 nemzettség felett ítél, akkor vajon melyik jut Júdásnak?)
Simon! (Melyik?) Kikért titeket a Sátán hogy megrostáljon, de én imádkoztam érteted (Nem értetek?) hogy elég erős legyen a hited.
Simon: Veled vagyok! Kész vagyok börtönbe menni, de akár meghalni is érted!
J: Ma nem szól addig a kakas míg háromszor meg nem tagadsz engem Péter.
Azzal J. a többiekhez fordult: Emlékeztek amikor erszény, táska és saru nélkül kiüldtelek benneteket? Szenvedtetek-e hiányt valamiben?
tanítványok: Nem, semmiben.
J: Most viszont akinek van erszénye és táskája, vegye elő, akinek meg nincs az adja el felsőruháját és vegyen szablyát! Mert még el kell ítéljenek mint gonosztevőt, ahogy az meg van írva. (Meg van?)
tanítványok: Uram, van két szablyánk. (Tök mint a sokezer megvendégelése, hát nem?)
J: Elég lesz.
Jézus gyötrődése
------
Márk14.32-42
A vacsi után elmentek arra a helyre, aminek Gecsemáné a neve. Ott azt mondta Jézus a tanítványainak: Üljetek le itt amíg imádkozom.
Aztán maga mellé vette Pétert, Jakabot és Jánost és elkezdett "rettegni és gyötrődni".
Akkor azt mondta nekik (gondolom a 3 még vele lévő tanítványnak), hogy halálfélelme van, szóval maradjanak ott és őrködjenek.
Azzal előrébb ment (még) egy kicsit, összeesett és "imádkozott", hogy ha lehetséges múljon el előle az az óra. (Jánosnál nem volt ilyesmire hajlandó...) Ezt mondta:
Abba, Atyám. Te bármire képes vagy. Vidd el elölem ezt a "poharat", de inkább a te akaratod teljesüljön, ne az enyém.
Aztán visszament, de addigra az a három már aludt. Jézus felelősségre vonta Pétert és csakis Pétert, hogy még egy óráig sem lehet magára hagyni? (Tipikus probléma ez a zsidók és istenük között. Amúgy úgy néz ki ez a jelenet egyszerűen azrt lett beírva, hogy még egyszer elmondják a "legyetek folyton készen" példázatot.)
Azzal J. megint elment és ugyanazokat a szavakat mondva megint "imádkozott".
Mikor megint visszament azok megint aludtak. (lol)
Harmadszorra is eljátszották ezt mire JKézus végl feladta, és rájuk hagyta, azzal felrúgdost őket, hogy most már mindjárt el lesz fogva, közel van már aki elárulja (biztos látta a dombról a holdfényben csillanó vérteket). (Idegesítően ellentmondásos ez a Jézus. Most "aludjatok csak", vagy "keljetek már fel"?)
------
Máté 26.36-46
ism.
különbségek: Jakab és Jánost egyszerűen "Zebedeus fiai" titulussal említi.
Jézus nem mondja, hogy Abba.
Második alkalomnál ismét teljes egészében elismétli Jézus szavait, ráadásul nem ébreszti fel második alkalommal a tanítványokat.
------
Lukács 22.39-46
Jézus elment az Olajfák hegyére és a tanítványai követték.
Amikor odaértek azt mndta a tanítványoknak, hogy imádkozzanak hogy kísértésbe ne essenek. (Fura csavarja az első visszamenetelnél mondottaknak.)
Azzal ő maga (és csakis ő) odébbment "egy kőhajításnyira" és térdre esett (nem a földre!) és imádkozni kezdett.
ima: l. Máté.
És akkor megejelent egy angyal neki a mennyből, és "megerősítette".
Haláltusájában (?) még buzgóbban imádkozott, verítéke olyan volt mint a vércseppek ahogy a földre hullottak. (A méretük, vagy a színük?)
Végezetül fölkelt és visszament a tanítványaihoz, akikre úgy talált hogy azok aludtak, mire azt mondta neki, ne aludjanak, keljenek föl, hogy kísértésbe ne essenek. (? Miféle kísértésbe? És akkor többé senki ne aludjon?)
MEGJEGYZÉS: A 43-44. sorok (az angyal és a "haláltusa") nem minden eredeti kéziratban vannak meg. Betoldás, vagy törlés? (Az évek óta beteg története alapján betoldás.)
Jézus elfogása
------
Márk 14.43-54
A "gyötrődés" után mikor Jézus még be sem fejezte amit mondott befutott Júdás és vele egy kisebb sereg fegyverekkel és botokkal, akiket a főpapok az írástudók és a vének küldtek. (Én mindíg azt hittem - mert az volt a filmekben -, hogy római katonák jöttek, nem valami hirtelen összeállt lincskedvű tömeg.) Az áruló pedig meghagyta, hogy azt kell elfogni akit ő megcsókol. De épségben kell elhurcolni!
Oda is ment, hogy "Mester, Mester!" azzal megcsókolta. (Jézus homokos?)
Erre a vele jöttek rögtön megragadták Jézust.
Csakhogy egyik az ott állók közül (?) kivonta szablyáját (Gondolom az egyik tanítványt., Az egyiket a két szablya közül, lol) és rávágott a főpapszolgájára, le is vágta annak fülét. (Vagy csak azt sikerült? Inkább ez utóbbi.)
Jézus pedig kiakadt: Mi vagyok én, holmi rabló hogy fegyverekkel és botokkal támadtok rám hogy elfogjatok? Minden nap ott voltam nálatok a Templomban, és hagytatok "tanítani". Hajj, de szükséges hogy beteljesítsük az írásokat. (Nem prófécia az, amit szándékosan teljesítenek be.)
Erre mindenki elszaladt. (Mármint a tanítványok, nyilván.) Egy ifjú viszont követte őt (nyilván az egyik tanítvány), akinek testét csak egy gyolcs ing takarta (Jézus meleg volt?); őt megfogták az ifjak. De erre kibújt az ingéből és elszaladt legott pucéran.
Azzal elvitték Jézust a főpaphoz. Odagyűltek mind a főpapok, a vének és az írástudók.
Péter pedig távolról követte őket egészen a főpap udvaráig. Ott leült a szolgákkal a tűzhöz melegedni.
------
Máté 26.47-56
ism.
különbség: botok helyett "fustélyok"-kal jönnek.
Az írástudókat nem említi a szöveg.
Júdás amit mond: "Üdvöz légy Mester!"
Jézust nem fogják el rögtön, előbb Jézus megkérdi: "Barátom, miért jöttél?"
A füllevágás után Jézus rögtön ezt mondja: Tedd el a szablyád, mert aki fegyvert fog, fegyver által kell vesznie. (Milyen igaz ott és abban a helyzetben Jézus kompániájára. Természetesen önmagában eza sor nem idézhető, mert akkor millió másik hellyel kerül ellentmondásba.) Vagy azt gondolod nem kérhetek az Atyámtól ide 12 sereg angyalt (inkább)? De miként teljesedhetnének akkor be az írások? (Továbbra sem tudni milyen írások, kinek az írása - mert nincs ilyen "írás" a Bibliában.)
Rabló helyett latort mond Jézus.
A tanítványok elfutnak, és onnan Máténál nincs tovább a sztori.
------
Lukács 22.47-53
ism.
különbségek: Júdás nem hagyja hátra a vele lévő tömeget, nem magyaráz nekik semmit, rögtön megy smárolni. nincs mondva kik jönnek és mivel.
Jézus kérdez: Júdás, csókkal árulod el az embernek Fiát? (Nincs csók, csak a szándék.)
Erre a körülötte lévők látva, mi következik megkérdezték, vágják-e őket fegyverrel?
Aztán máris repült a fül (J-nak még lehetősége sem volt válaszolni). Jézus pedig megállítja a csatát, mondván: Elég volt ennyi. (Tehát biztos bólintott jóváhagyásképpen.) azzal meggyógyította annak a fülét. (Ilyen eddig nem volt!)
Jézus latorokat mond és szablyákat meg fustélyokat emleget. (Mi az a fustély? Azt sikerült kideríteni, hogy valamiféle bot. De a wikipdeia-bejegyzésben érdekes, hogy ugyanott a sadduceus-kígyók botját is emlegetik - az a gyógyszertárak jele ma. A gyógyító bot???)
Nem fogtatok el a Templomban ahol minden nap prédikáltam, de ez a ti órátok: a sötétség hatalma.
És Lukács története itt ér véget.
------
János 18.1-11
Jézus az utolsó vacsorán alig fejezte be imáját elment tanítványaival a Kedron patakon túlra. Ott volt egy kert (park?), abba bementek.
Ismerte ezt a helyet Júdás is, hiszen gyakran gyűltek itt össze Jézus és a 12.
Júdás hát magához vett egy katonai csapatot (a katonai csak Károli betoldása) és a papi fejedelmektől meg a farizeusoktól szolgákat, aztán mentek fákyláával, lámpással és fegyverrel.
Jézus tudta mi következik, így odaszólt nekik: Mit kerestek?
válasz: A názáreti Jézust.
J: Én vagyok. (Hová lett Júdás csókja?)
Erre azok hátratántorogtak és a földre estek. (Figyeled az Erő áramlását, lol?)
J. ismét megkérdezte: Kit kerestek?
válasz: a názáreti Jézust. (Ez olyan, mint mikor Elizeus égette el a öveteket folyton...)
J: Mondtam hogy én vagyok az. Ha engem akartok őket (nyilván a 12-t) hagyjátok elmenni.
Ezt nem mellesleg nem jószándékból, vagy törődésből tette, hanem hogy "beteljesedjen az írás", miszerint azok közül akit nekem adtál senkit nem vesztettem el. (Ami persze teljesen kiragadott rész.)
Simon Péter ekkor, akinél volt szablya (ebben az evangéliumban csak neki volt) kirántotta, rávágott a főpap szolgájára, és levágta annak fülét. A szolga neve Málkus volt. (Hogy ez miért fontos?)
J. odaszlt Péternek: Tedd hüvelyébe szablyádat, hiszen ki kell innom a poharat amelyet Atyám adott nekem!
------
MEGJEGYZÉS: A "történetek vége" kifejezés a fejlécek helyére utal. Márknál valamiért ez tartalmazza a meztelen fiú és Péter lopakodását, a többinél nem. Bár az evangéliumoknak ezen a részén a történetek lényegében megegyeznek, a történetük is állandó és biztos, de cserébe a határvonalaik ilyen képlékennyé válnak - mint azt gondolom már észrevettétek.
A főzsidók előtt
------
Márk 14.55-65
A főpapok és az egész tanács tanúkat kerestek Jézus ellen hogy elítélhessék és kivégezhessék, de nem találtak.
Sokan tettek ugyan vallomást Jézus ellen, de a vallomások nem egyeztek.
Néhányan felkeltek és hamis tanúbizonyságot tettek mikor azt mondták: Hallottuk, hogy azt mondta, lerombolom ezt a kézzel csinált Templomot és 3 nap alatt építek egyet amit nem kézzel csináltak! (Hamisan? János 2.19 szerint nagyon is elhangzott ez a kijelentés. De nyilván ez volt az egyetlen vádpont amihez tanúk is voltak, így gondolom az írók akár ez eget is lehazudták volna, vagy a födet a lábunk alól.)
De még így sem egyezett a tanúvallomásuk. (?)
A főpap kiállt hát középre, és megkérdezte Jézust: Semmit nem felelsz? Hát nem zavar mit hordanak itt össze rólad?
Jézus csak hallgatott.
főpap: Te vagy a krisztus, az áldott Isten Fia?
J: Én. "És meglátjátok majd az embernek Fiát ülni a hatalomnak jobbján és eljönni az ég felhőivel". (Megjegyzendő, hogy ez ismét hamis prófécia: a papok nem látták Jézus visszajönni a felhőkben.)
A főpap megszaggatta a ruháit, majd kijelentette hogy nincs hát szükség még tanúkra, mind hallották a káromlást. Mit ítéltek?
Halálra ítélték mind. És kezdték leköpködni, "arcát elfedni"(?), ütlegelni és ugratták: Prófétálj!
A szolgák pedig csak pofozták.
------
Máté 26.57-68
A Júdással lévő tömeg megfogta Jézustés elvitték Kajafáshoz, a főpaphhoz, ahol az írástudók és a vének már egybegyűltek.
Péter távolról követte őket egészen a főpap udvaráig. Bement, leült a szolgákkal hogy "lássa a végét".
A főpapok és a vének, meg az egész tanács hamis tanúkat keresett Jézus ellen hogy megölhessék, de nem találtak. (Itt már nem is próbálkoztak valódi tanúkkal?)
Sok hamis tanú jötzt, mégsem taáltak egyet sem. (Az inkompetens csürhe.) Utoljára két hamis tanú jött elő, akik azt vallották, azt mondta Jézus, hogy lerombolhatja Isten Templomát és 3 nap alatt felépítheti azt. (Mitől voltak ezek hamis tanúk?)
Erre felkelt a főpap, és kérdezte Jézust, hogy hát nem védekezik? Hát igaz amit ezek itt mondanak?
Jézus nem felelt.
főpap: Az élő Istenre kényszerítlek téged hogy mond meg nekünk ha te vagy a krisztus, az Istennek Fia? (A formula az ördögűzésre hasonlít. Csak nem újra a vád, hogy Jézus ördögfattya?)
J: Te mondtad. (Mire ez a változás Márkhoz képest?) Sőt, azt is mondom, hogy később meglátjátok az embernek Fiát ülni az Istennek hatalmas jobbján és eljönni a felhőkben. (Nem teljesen ugyanaz...)
Erre a főpap megszaggatta a ruháit és kijelentette, hogy Jézus káromlást szólt, nincs szükség hát (további) tanúkra, hiszen hallhatták az összegyűltek. Mit ítéltek?
azok: Ki kell végezni.
Akkr aztán szemébe köptek (hm, ilyen jól céloztak itt?), pofon vagdosták, néhányan botokkal verték. (Kicsit mást olvastunk Márknál!) Közben azzal ugratták, hogy: Na most prófétáld meg nekünk, ki az akai üt téged? (Ez azért vicces, nem úgy mint Márknál.)
------
Lukács 22.63-71
.........
Megjegyzendő, hogy Péter tagadása Lukácsnál - ellentétben az összes többi evangéliummal - a tárgyalás előtt megtörténik!
.........
A férfiak akik elfogták Jézust csúfolták és verték. Letakarták szemeit, pofon vagdosták, és azzal ugratták, hogy prófétálja meg, ki üti éppen. (Hogy került a történet vége a történet elejére?)
Ja, egyébként más szavakkal is szidalmazták Jézust.
Ahogy nappal lett egybegyűlt a nép véneinek tanácsa (hát nem már össze voltak gyűlve? Hát nem még az este történt az ítélkezés?), a főpapok és az írástudók, és vitték Jézust az ő gyülekezetükbe.
Mondták Jézusnak, hogy ha ő a krisztus (csak ennyit!), akkor mondja meg nekik.
J: Ha mondom nem hiszitek, a kérdéseimre nem választoltok, el nem fogtok engedni. "Mostantól fogva ül az embernek Fia az Isten hatalmának jobbja felől". (Nem épp ugyanaz mint eddig...)
a zsidók: Te vagy hát az Isten Fia?
J: Ti mondjátok hogy én vagyok!
zsidók: Nincs szükség további bizonyításra (hová lettek a "hamis" tanúk?), hiszen magunk hallottuk hogy mondta (az istenkáromlást).
------
János 18.12-27
A csapatés az ezredes (EZER ember ment elfogni Jézust??????) és azsidók szolgái megfogták és megkötözték Jézust. Elvitték először is Annáshoz, aki sógora volt Kajafásnak - aki abban az évben a főpapi tisztságet töltötte be. (Minden más evangélium szerint Kajafáshoz vitték...)
Kajafás az volt, aki azt mondta, jobb ha egy ember veszik el, mintha az egész nép. (Hát nem?)
Simon Péter és egy másik tanítvány (melyik?) követte Jézust. Ez a (névtelen) tanítvány ismerte (bejáratpos volt hozzá) a főpapot, és bement Jézussal együtt a főpap udvarába. (Az egyetlen evangélium ami említ Péteren kívül itt egy másik tanítványt azt mndta, hogy az alig győzött pucéran elszaladni...)
Péter kívül megállt az ajtónál. Ezért visszajött a "másik tanítvány", szólt az ajtónállónak, hogy a csóka vele van, így mindketten bementek.
De odaszólt Péternek az ajtóőrző LÁNY (női őr?? A zsidóknál?? Alig hiszem.): Ugye te is annak az embernek a tanítványai közül való vagy?
P: Nem.
A szolgák és a poroszlók ott álltak, és rakták a tüzet mivel hűvös volt, és körülötte melegedtek. Péter is odaállt melléjük melegedni.
A főpap közben odabent kérdezte Jézust a tanítványai és "tudománya" (= tanításai) felől.
J: Én nyilvánosan szóltam és a zsinagógákban és a Templomban "tanítottam" (= prédikáltam) ahol a zsidók folyton összegyűlnek. Titokban nem mondtam semmit. (Nem-e? Máté 13.10-11.) Mit kérdezgetsz? Kérdezd azokat akik hallották amit mondtam, ők tudják miket mondtam. (Miért, kedves Jézus, Te már elfelejtetted?)
Erre az egyik poroszló pofon vágta Jézust, sérelmezve a hangnemet.
J: Ha rosszat mondtam, mondd meg pontosan mi a kifogásod. (=~ Perelj be.) Ha meg nincs vele bajd ne ütlegelj.
Annás pedig elküldte KajafáshozJézust megkötözve.
Simon Péter közben ott állt és melegedett. Odaszóltak neki:
Nemde, te is annak a tanítványai közül való vagy?
Péter ismét tagadott.
A főpap egyik szolgája, aki rokona is volt (a főpapnak), az akinek a fülét Péter levágta megkérdezte, nem látta-e őt vele (Jézussal) a kertben?
Péter ismét tagadott - és a kakas azonnal megszólalt.
Péter tagadása
------
Márk 14.66-72
Péter ugyebár lent volt az udvarban Jézus tárgyalása alatt. Odament hozzá egy a főpap szolgálói közül (nem épp ugyanaz az idő mint az, amikor átlépi a az ajtót, nemde?), és megkérdezte, nem-e ő is a názareti jézussal volt? (Itt tudja a személyazonosságát!)
Péter azt felelte nem ismeri, nem is érti miről van szó. Azzal kiment a tornácra, és megszólalt a kakas. (Jánosnál itt már vége volt a sztorinak!)
A szolgáló meglátta őt (akivel az előbb beszélt) és kezdte ismét mondani a mellette állóknak, hogy ez bizony közüllük való!
Péter ismét tagadott.
De rövid idő múlva az ott állók közül egy megint beszólt Péternek, hogy de bizony az vagy, felismerem az akcentusodról hogy galileai vagy! (És az máris azt jelenti hgy Jézus követője?)
Péter erre elkezdett káromkodni meg esküdözni hogy ő aztán nem ismeri azt a férfit akiről szó van.
És akkor másodszor is megszólalt a kakas, mire Péternek eszébe jutott mit mondott Jézus, mire sírva fakadt.
------
Máté 26.69-75
Péter kint volt az udvaron Jézus tárgyalása alatt. Odament hozzá egy szolgálólány, és azt mondta neki, hogy tudja ám, hogy ő is a galileabeli Jézussal volt!
P: Nem tudom miről beszélsz.
Mikor kiment a tornácra, meglátta őt egy másik szolgálólányés azt mondta az ottlévőknek, hogy ez biza a názáreti Jézussal volt!
P: Nem ismerem azt az embert. (= férfit)
Kis idő elteltével az ottlévők odamentek hozzá és mondták neki, hogy de biza, te is közüllük való vagy, az akcentusod elárulja!
P. átkozódni meg esküdözni kezdett hogy ő ugyan nem ismeri azt az embert, mire megszólalt a kakas, amiről P-nek eszébe jutott mit mondott J, mire elment és keservesen sírt.
------
Lukács 22.54-62
Megfogták és elvezették Jézust, elvitték a főpap házába. Péter távolról követte őket.
Amikor tüzet raktak az udvar közepén és leültek Péter is leült közéjük. (Eddig akkor minek lopakodott?)
Meglátta őt egy szolgálólány ahogy megvilágította a fény, és felkiáltott, hogy ez is vele (Jézussal) volt!
P: Asszony, nem ismerem őt.
Egy kevéssel ez után (még mindíg a tűz mellett!) valaki más (de férfi) aki látta őt azt mondta: Te is azok közül való vagy!
P: Ember, nem vagyok! (A nők nem emberek.)
Kb. egy óra múlva még valaki megerősítette, hogy "ez" bizony (biztos) vele (Jézussal) volt, hiszen galileába való! (ezt meg honnan tudta?)
P. megint tagadott, és megszólalt a kakas. És hátrafordult az Úr és Péterre nézett. (?) Erre eszébe jutottak Péternek az Úr (inkább Jézus) szavai, azzal elment és keserves sírásra fakadt.
------
János 18.12-27
l. fent
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
A tanítványok nagyravágyása
------
Lukács 22.24-38
Az utolsó vacsorán ahogy megvolt a "húsom-vérem" a tanítványok rögtön marakodni kezdtek a koncon, pedig Jézus még meg sem halt.
Erre Jézus elvágta a diskurzust azzal, hogy a pogányokon uralkodnak királyok, és akik azokat irányítják "jóltevőknek" (= tanácsadók?) hívják.
De ti ne így tegyetek: a legkisebb lesz a legnagyobb. (ismerős nóta, nem fejtem ki)
...üljetek a királyi székeken, ítélvén Izráelnek 12 nemzettségén... (Júdás itt nem lépett le, jelen van. Ha feltételezzük, hogy minden tanítvány 1-1 nemzettség felett ítél, akkor vajon melyik jut Júdásnak?)
Simon! (Melyik?) Kikért titeket a Sátán hogy megrostáljon, de én imádkoztam érteted (Nem értetek?) hogy elég erős legyen a hited.
Simon: Veled vagyok! Kész vagyok börtönbe menni, de akár meghalni is érted!
J: Ma nem szól addig a kakas míg háromszor meg nem tagadsz engem Péter.
Azzal J. a többiekhez fordult: Emlékeztek amikor erszény, táska és saru nélkül kiüldtelek benneteket? Szenvedtetek-e hiányt valamiben?
tanítványok: Nem, semmiben.
J: Most viszont akinek van erszénye és táskája, vegye elő, akinek meg nincs az adja el felsőruháját és vegyen szablyát! Mert még el kell ítéljenek mint gonosztevőt, ahogy az meg van írva. (Meg van?)
tanítványok: Uram, van két szablyánk. (Tök mint a sokezer megvendégelése, hát nem?)
J: Elég lesz.
Jézus gyötrődése
------
Márk14.32-42
A vacsi után elmentek arra a helyre, aminek Gecsemáné a neve. Ott azt mondta Jézus a tanítványainak: Üljetek le itt amíg imádkozom.
Aztán maga mellé vette Pétert, Jakabot és Jánost és elkezdett "rettegni és gyötrődni".
Akkor azt mondta nekik (gondolom a 3 még vele lévő tanítványnak), hogy halálfélelme van, szóval maradjanak ott és őrködjenek.
Azzal előrébb ment (még) egy kicsit, összeesett és "imádkozott", hogy ha lehetséges múljon el előle az az óra. (Jánosnál nem volt ilyesmire hajlandó...) Ezt mondta:
Abba, Atyám. Te bármire képes vagy. Vidd el elölem ezt a "poharat", de inkább a te akaratod teljesüljön, ne az enyém.
Aztán visszament, de addigra az a három már aludt. Jézus felelősségre vonta Pétert és csakis Pétert, hogy még egy óráig sem lehet magára hagyni? (Tipikus probléma ez a zsidók és istenük között. Amúgy úgy néz ki ez a jelenet egyszerűen azrt lett beírva, hogy még egyszer elmondják a "legyetek folyton készen" példázatot.)
Azzal J. megint elment és ugyanazokat a szavakat mondva megint "imádkozott".
Mikor megint visszament azok megint aludtak. (lol)
Harmadszorra is eljátszották ezt mire JKézus végl feladta, és rájuk hagyta, azzal felrúgdost őket, hogy most már mindjárt el lesz fogva, közel van már aki elárulja (biztos látta a dombról a holdfényben csillanó vérteket). (Idegesítően ellentmondásos ez a Jézus. Most "aludjatok csak", vagy "keljetek már fel"?)
------
Máté 26.36-46
ism.
különbségek: Jakab és Jánost egyszerűen "Zebedeus fiai" titulussal említi.
Jézus nem mondja, hogy Abba.
Második alkalomnál ismét teljes egészében elismétli Jézus szavait, ráadásul nem ébreszti fel második alkalommal a tanítványokat.
------
Lukács 22.39-46
Jézus elment az Olajfák hegyére és a tanítványai követték.
Amikor odaértek azt mndta a tanítványoknak, hogy imádkozzanak hogy kísértésbe ne essenek. (Fura csavarja az első visszamenetelnél mondottaknak.)
Azzal ő maga (és csakis ő) odébbment "egy kőhajításnyira" és térdre esett (nem a földre!) és imádkozni kezdett.
ima: l. Máté.
És akkor megejelent egy angyal neki a mennyből, és "megerősítette".
Haláltusájában (?) még buzgóbban imádkozott, verítéke olyan volt mint a vércseppek ahogy a földre hullottak. (A méretük, vagy a színük?)
Végezetül fölkelt és visszament a tanítványaihoz, akikre úgy talált hogy azok aludtak, mire azt mondta neki, ne aludjanak, keljenek föl, hogy kísértésbe ne essenek. (? Miféle kísértésbe? És akkor többé senki ne aludjon?)
MEGJEGYZÉS: A 43-44. sorok (az angyal és a "haláltusa") nem minden eredeti kéziratban vannak meg. Betoldás, vagy törlés? (Az évek óta beteg története alapján betoldás.)
Jézus elfogása
------
Márk 14.43-54
A "gyötrődés" után mikor Jézus még be sem fejezte amit mondott befutott Júdás és vele egy kisebb sereg fegyverekkel és botokkal, akiket a főpapok az írástudók és a vének küldtek. (Én mindíg azt hittem - mert az volt a filmekben -, hogy római katonák jöttek, nem valami hirtelen összeállt lincskedvű tömeg.) Az áruló pedig meghagyta, hogy azt kell elfogni akit ő megcsókol. De épségben kell elhurcolni!
Oda is ment, hogy "Mester, Mester!" azzal megcsókolta. (Jézus homokos?)
Erre a vele jöttek rögtön megragadták Jézust.
Csakhogy egyik az ott állók közül (?) kivonta szablyáját (Gondolom az egyik tanítványt., Az egyiket a két szablya közül, lol) és rávágott a főpapszolgájára, le is vágta annak fülét. (Vagy csak azt sikerült? Inkább ez utóbbi.)
Jézus pedig kiakadt: Mi vagyok én, holmi rabló hogy fegyverekkel és botokkal támadtok rám hogy elfogjatok? Minden nap ott voltam nálatok a Templomban, és hagytatok "tanítani". Hajj, de szükséges hogy beteljesítsük az írásokat. (Nem prófécia az, amit szándékosan teljesítenek be.)
Erre mindenki elszaladt. (Mármint a tanítványok, nyilván.) Egy ifjú viszont követte őt (nyilván az egyik tanítvány), akinek testét csak egy gyolcs ing takarta (Jézus meleg volt?); őt megfogták az ifjak. De erre kibújt az ingéből és elszaladt legott pucéran.
Azzal elvitték Jézust a főpaphoz. Odagyűltek mind a főpapok, a vének és az írástudók.
Péter pedig távolról követte őket egészen a főpap udvaráig. Ott leült a szolgákkal a tűzhöz melegedni.
------
Máté 26.47-56
ism.
különbség: botok helyett "fustélyok"-kal jönnek.
Az írástudókat nem említi a szöveg.
Júdás amit mond: "Üdvöz légy Mester!"
Jézust nem fogják el rögtön, előbb Jézus megkérdi: "Barátom, miért jöttél?"
A füllevágás után Jézus rögtön ezt mondja: Tedd el a szablyád, mert aki fegyvert fog, fegyver által kell vesznie. (Milyen igaz ott és abban a helyzetben Jézus kompániájára. Természetesen önmagában eza sor nem idézhető, mert akkor millió másik hellyel kerül ellentmondásba.) Vagy azt gondolod nem kérhetek az Atyámtól ide 12 sereg angyalt (inkább)? De miként teljesedhetnének akkor be az írások? (Továbbra sem tudni milyen írások, kinek az írása - mert nincs ilyen "írás" a Bibliában.)
Rabló helyett latort mond Jézus.
A tanítványok elfutnak, és onnan Máténál nincs tovább a sztori.
------
Lukács 22.47-53
ism.
különbségek: Júdás nem hagyja hátra a vele lévő tömeget, nem magyaráz nekik semmit, rögtön megy smárolni. nincs mondva kik jönnek és mivel.
Jézus kérdez: Júdás, csókkal árulod el az embernek Fiát? (Nincs csók, csak a szándék.)
Erre a körülötte lévők látva, mi következik megkérdezték, vágják-e őket fegyverrel?
Aztán máris repült a fül (J-nak még lehetősége sem volt válaszolni). Jézus pedig megállítja a csatát, mondván: Elég volt ennyi. (Tehát biztos bólintott jóváhagyásképpen.) azzal meggyógyította annak a fülét. (Ilyen eddig nem volt!)
Jézus latorokat mond és szablyákat meg fustélyokat emleget. (Mi az a fustély? Azt sikerült kideríteni, hogy valamiféle bot. De a wikipdeia-bejegyzésben érdekes, hogy ugyanott a sadduceus-kígyók botját is emlegetik - az a gyógyszertárak jele ma. A gyógyító bot???)
Nem fogtatok el a Templomban ahol minden nap prédikáltam, de ez a ti órátok: a sötétség hatalma.
És Lukács története itt ér véget.
------
János 18.1-11
Jézus az utolsó vacsorán alig fejezte be imáját elment tanítványaival a Kedron patakon túlra. Ott volt egy kert (park?), abba bementek.
Ismerte ezt a helyet Júdás is, hiszen gyakran gyűltek itt össze Jézus és a 12.
Júdás hát magához vett egy katonai csapatot (a katonai csak Károli betoldása) és a papi fejedelmektől meg a farizeusoktól szolgákat, aztán mentek fákyláával, lámpással és fegyverrel.
Jézus tudta mi következik, így odaszólt nekik: Mit kerestek?
válasz: A názáreti Jézust.
J: Én vagyok. (Hová lett Júdás csókja?)
Erre azok hátratántorogtak és a földre estek. (Figyeled az Erő áramlását, lol?)
J. ismét megkérdezte: Kit kerestek?
válasz: a názáreti Jézust. (Ez olyan, mint mikor Elizeus égette el a öveteket folyton...)
J: Mondtam hogy én vagyok az. Ha engem akartok őket (nyilván a 12-t) hagyjátok elmenni.
Ezt nem mellesleg nem jószándékból, vagy törődésből tette, hanem hogy "beteljesedjen az írás", miszerint azok közül akit nekem adtál senkit nem vesztettem el. (Ami persze teljesen kiragadott rész.)
Simon Péter ekkor, akinél volt szablya (ebben az evangéliumban csak neki volt) kirántotta, rávágott a főpap szolgájára, és levágta annak fülét. A szolga neve Málkus volt. (Hogy ez miért fontos?)
J. odaszlt Péternek: Tedd hüvelyébe szablyádat, hiszen ki kell innom a poharat amelyet Atyám adott nekem!
------
MEGJEGYZÉS: A "történetek vége" kifejezés a fejlécek helyére utal. Márknál valamiért ez tartalmazza a meztelen fiú és Péter lopakodását, a többinél nem. Bár az evangéliumoknak ezen a részén a történetek lényegében megegyeznek, a történetük is állandó és biztos, de cserébe a határvonalaik ilyen képlékennyé válnak - mint azt gondolom már észrevettétek.
A főzsidók előtt
------
Márk 14.55-65
A főpapok és az egész tanács tanúkat kerestek Jézus ellen hogy elítélhessék és kivégezhessék, de nem találtak.
Sokan tettek ugyan vallomást Jézus ellen, de a vallomások nem egyeztek.
Néhányan felkeltek és hamis tanúbizonyságot tettek mikor azt mondták: Hallottuk, hogy azt mondta, lerombolom ezt a kézzel csinált Templomot és 3 nap alatt építek egyet amit nem kézzel csináltak! (Hamisan? János 2.19 szerint nagyon is elhangzott ez a kijelentés. De nyilván ez volt az egyetlen vádpont amihez tanúk is voltak, így gondolom az írók akár ez eget is lehazudták volna, vagy a födet a lábunk alól.)
De még így sem egyezett a tanúvallomásuk. (?)
A főpap kiállt hát középre, és megkérdezte Jézust: Semmit nem felelsz? Hát nem zavar mit hordanak itt össze rólad?
Jézus csak hallgatott.
főpap: Te vagy a krisztus, az áldott Isten Fia?
J: Én. "És meglátjátok majd az embernek Fiát ülni a hatalomnak jobbján és eljönni az ég felhőivel". (Megjegyzendő, hogy ez ismét hamis prófécia: a papok nem látták Jézus visszajönni a felhőkben.)
A főpap megszaggatta a ruháit, majd kijelentette hogy nincs hát szükség még tanúkra, mind hallották a káromlást. Mit ítéltek?
Halálra ítélték mind. És kezdték leköpködni, "arcát elfedni"(?), ütlegelni és ugratták: Prófétálj!
A szolgák pedig csak pofozták.
------
Máté 26.57-68
A Júdással lévő tömeg megfogta Jézustés elvitték Kajafáshoz, a főpaphhoz, ahol az írástudók és a vének már egybegyűltek.
Péter távolról követte őket egészen a főpap udvaráig. Bement, leült a szolgákkal hogy "lássa a végét".
A főpapok és a vének, meg az egész tanács hamis tanúkat keresett Jézus ellen hogy megölhessék, de nem találtak. (Itt már nem is próbálkoztak valódi tanúkkal?)
Sok hamis tanú jötzt, mégsem taáltak egyet sem. (Az inkompetens csürhe.) Utoljára két hamis tanú jött elő, akik azt vallották, azt mondta Jézus, hogy lerombolhatja Isten Templomát és 3 nap alatt felépítheti azt. (Mitől voltak ezek hamis tanúk?)
Erre felkelt a főpap, és kérdezte Jézust, hogy hát nem védekezik? Hát igaz amit ezek itt mondanak?
Jézus nem felelt.
főpap: Az élő Istenre kényszerítlek téged hogy mond meg nekünk ha te vagy a krisztus, az Istennek Fia? (A formula az ördögűzésre hasonlít. Csak nem újra a vád, hogy Jézus ördögfattya?)
J: Te mondtad. (Mire ez a változás Márkhoz képest?) Sőt, azt is mondom, hogy később meglátjátok az embernek Fiát ülni az Istennek hatalmas jobbján és eljönni a felhőkben. (Nem teljesen ugyanaz...)
Erre a főpap megszaggatta a ruháit és kijelentette, hogy Jézus káromlást szólt, nincs szükség hát (további) tanúkra, hiszen hallhatták az összegyűltek. Mit ítéltek?
azok: Ki kell végezni.
Akkr aztán szemébe köptek (hm, ilyen jól céloztak itt?), pofon vagdosták, néhányan botokkal verték. (Kicsit mást olvastunk Márknál!) Közben azzal ugratták, hogy: Na most prófétáld meg nekünk, ki az akai üt téged? (Ez azért vicces, nem úgy mint Márknál.)
------
Lukács 22.63-71
.........
Megjegyzendő, hogy Péter tagadása Lukácsnál - ellentétben az összes többi evangéliummal - a tárgyalás előtt megtörténik!
.........
A férfiak akik elfogták Jézust csúfolták és verték. Letakarták szemeit, pofon vagdosták, és azzal ugratták, hogy prófétálja meg, ki üti éppen. (Hogy került a történet vége a történet elejére?)
Ja, egyébként más szavakkal is szidalmazták Jézust.
Ahogy nappal lett egybegyűlt a nép véneinek tanácsa (hát nem már össze voltak gyűlve? Hát nem még az este történt az ítélkezés?), a főpapok és az írástudók, és vitték Jézust az ő gyülekezetükbe.
Mondták Jézusnak, hogy ha ő a krisztus (csak ennyit!), akkor mondja meg nekik.
J: Ha mondom nem hiszitek, a kérdéseimre nem választoltok, el nem fogtok engedni. "Mostantól fogva ül az embernek Fia az Isten hatalmának jobbja felől". (Nem épp ugyanaz mint eddig...)
a zsidók: Te vagy hát az Isten Fia?
J: Ti mondjátok hogy én vagyok!
zsidók: Nincs szükség további bizonyításra (hová lettek a "hamis" tanúk?), hiszen magunk hallottuk hogy mondta (az istenkáromlást).
------
János 18.12-27
A csapatés az ezredes (EZER ember ment elfogni Jézust??????) és azsidók szolgái megfogták és megkötözték Jézust. Elvitték először is Annáshoz, aki sógora volt Kajafásnak - aki abban az évben a főpapi tisztságet töltötte be. (Minden más evangélium szerint Kajafáshoz vitték...)
Kajafás az volt, aki azt mondta, jobb ha egy ember veszik el, mintha az egész nép. (Hát nem?)
Simon Péter és egy másik tanítvány (melyik?) követte Jézust. Ez a (névtelen) tanítvány ismerte (bejáratpos volt hozzá) a főpapot, és bement Jézussal együtt a főpap udvarába. (Az egyetlen evangélium ami említ Péteren kívül itt egy másik tanítványt azt mndta, hogy az alig győzött pucéran elszaladni...)
Péter kívül megállt az ajtónál. Ezért visszajött a "másik tanítvány", szólt az ajtónállónak, hogy a csóka vele van, így mindketten bementek.
De odaszólt Péternek az ajtóőrző LÁNY (női őr?? A zsidóknál?? Alig hiszem.): Ugye te is annak az embernek a tanítványai közül való vagy?
P: Nem.
A szolgák és a poroszlók ott álltak, és rakták a tüzet mivel hűvös volt, és körülötte melegedtek. Péter is odaállt melléjük melegedni.
A főpap közben odabent kérdezte Jézust a tanítványai és "tudománya" (= tanításai) felől.
J: Én nyilvánosan szóltam és a zsinagógákban és a Templomban "tanítottam" (= prédikáltam) ahol a zsidók folyton összegyűlnek. Titokban nem mondtam semmit. (Nem-e? Máté 13.10-11.) Mit kérdezgetsz? Kérdezd azokat akik hallották amit mondtam, ők tudják miket mondtam. (Miért, kedves Jézus, Te már elfelejtetted?)
Erre az egyik poroszló pofon vágta Jézust, sérelmezve a hangnemet.
J: Ha rosszat mondtam, mondd meg pontosan mi a kifogásod. (=~ Perelj be.) Ha meg nincs vele bajd ne ütlegelj.
Annás pedig elküldte KajafáshozJézust megkötözve.
Simon Péter közben ott állt és melegedett. Odaszóltak neki:
Nemde, te is annak a tanítványai közül való vagy?
Péter ismét tagadott.
A főpap egyik szolgája, aki rokona is volt (a főpapnak), az akinek a fülét Péter levágta megkérdezte, nem látta-e őt vele (Jézussal) a kertben?
Péter ismét tagadott - és a kakas azonnal megszólalt.
Péter tagadása
------
Márk 14.66-72
Péter ugyebár lent volt az udvarban Jézus tárgyalása alatt. Odament hozzá egy a főpap szolgálói közül (nem épp ugyanaz az idő mint az, amikor átlépi a az ajtót, nemde?), és megkérdezte, nem-e ő is a názareti jézussal volt? (Itt tudja a személyazonosságát!)
Péter azt felelte nem ismeri, nem is érti miről van szó. Azzal kiment a tornácra, és megszólalt a kakas. (Jánosnál itt már vége volt a sztorinak!)
A szolgáló meglátta őt (akivel az előbb beszélt) és kezdte ismét mondani a mellette állóknak, hogy ez bizony közüllük való!
Péter ismét tagadott.
De rövid idő múlva az ott állók közül egy megint beszólt Péternek, hogy de bizony az vagy, felismerem az akcentusodról hogy galileai vagy! (És az máris azt jelenti hgy Jézus követője?)
Péter erre elkezdett káromkodni meg esküdözni hogy ő aztán nem ismeri azt a férfit akiről szó van.
És akkor másodszor is megszólalt a kakas, mire Péternek eszébe jutott mit mondott Jézus, mire sírva fakadt.
------
Máté 26.69-75
Péter kint volt az udvaron Jézus tárgyalása alatt. Odament hozzá egy szolgálólány, és azt mondta neki, hogy tudja ám, hogy ő is a galileabeli Jézussal volt!
P: Nem tudom miről beszélsz.
Mikor kiment a tornácra, meglátta őt egy másik szolgálólányés azt mondta az ottlévőknek, hogy ez biza a názáreti Jézussal volt!
P: Nem ismerem azt az embert. (= férfit)
Kis idő elteltével az ottlévők odamentek hozzá és mondták neki, hogy de biza, te is közüllük való vagy, az akcentusod elárulja!
P. átkozódni meg esküdözni kezdett hogy ő ugyan nem ismeri azt az embert, mire megszólalt a kakas, amiről P-nek eszébe jutott mit mondott J, mire elment és keservesen sírt.
------
Lukács 22.54-62
Megfogták és elvezették Jézust, elvitték a főpap házába. Péter távolról követte őket.
Amikor tüzet raktak az udvar közepén és leültek Péter is leült közéjük. (Eddig akkor minek lopakodott?)
Meglátta őt egy szolgálólány ahogy megvilágította a fény, és felkiáltott, hogy ez is vele (Jézussal) volt!
P: Asszony, nem ismerem őt.
Egy kevéssel ez után (még mindíg a tűz mellett!) valaki más (de férfi) aki látta őt azt mondta: Te is azok közül való vagy!
P: Ember, nem vagyok! (A nők nem emberek.)
Kb. egy óra múlva még valaki megerősítette, hogy "ez" bizony (biztos) vele (Jézussal) volt, hiszen galileába való! (ezt meg honnan tudta?)
P. megint tagadott, és megszólalt a kakas. És hátrafordult az Úr és Péterre nézett. (?) Erre eszébe jutottak Péternek az Úr (inkább Jézus) szavai, azzal elment és keserves sírásra fakadt.
------
János 18.12-27
l. fent
János ismétlései
Jánosnál kimaradt 3 szakasz, és nincs erőm már toldozni-foldozni, így marad a jelölés mit hova, a történetek meg kapnak egy külön bejegyzést. Viszont ténylegesen ez az utolsó ilyen.
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
a történet, ami máshol a farizeusok szapulása volt
------
János 14.1-31
Péter tagadásának megjósolása után Jézus így folytatta:
Ne nyugtalankodjatok. Higyjetek Istenben, higyjetek bennem.
Atyám házban sok hely van, ha nem így lenne már megmondta volna nektek. Lemegyek hogy helyet készítsek nektek.
Aztán majd ismét eljövök és magammal viszlek titeket és elviszlek titeket oda ahol én lakom.
Tudjátok az utat oda ahova megyek.
Tamás: Honnan tudnák az oida vezető utat ha nem tudjuk a célállomást?
J: A hitről beszéltem kis hülye. Aki nem hisz az atyában az nem hisz az Atyában, és tudjátok azokkal mi lesz
Idióták vagytok! Ha tudnátok miről beszélek tudnátok miről beszélek!
Filep: mutasd meg nekünk az Atyát, és elhisszük!
J: Hát nem tudod miről beszélek Filep? "Aki engem látott látta az Atyát". (= Jézus kultusza személyi kultusz mint Mao kommunizmusa) Hát nem hiszed el, hogy az Atya bennem van és én az Atyában? (Bla, bla, bla.)
Higyjetek és adjatok pénzt!
Akármit kértek majd a nevemben, megteszem azt, hogy megdicsőíttessék az atya a Fiúban. (Akkor kérek 1milliárd dollárt adómanetesen. A farncba, így kell rájönnöm hogy hauzdott?)
Ha nem hisztek abban amit mondok legalább a tetteimben higyjetek! (= sosem tett csodát, csak azt mondta.)
Engedelmeskedjetek! Tegyétek amit mondtam!
Megkérem az Atíát és más vígasztalót ad nektek, hogy veletek maradjon mindörökké: az "igazságnak ama Lelkét" akit a világ be nem fogadhat (Nos, mostanában nem láttam semmilyen lelket. Nem is csoda ha ezen a világon nem létezhet. De akkor minek van elküldve?) mert nem látja és nem ismeri, de ti simeritek mert "nálatok lakik, bennetek marad". (Mi ez, valami belső élősködő?)
Nem hagylak árván, eljövök hozzátok.
Még egy kis idő és a világ nem lát többé, csak ti. Mert élek, és ti is élni fogtok.
Engedelmeskedjetek rabszolgák! Aki nekem behódol, az Istennek hódol be!
Júdás - nem az Iskariótes -: Uram, miért nekünk jelented ki "magad" és nem a világnak? (Jó kérdés. Miért nem a tömegkommunikáció korában jönnek el az istenek? Miért nem tesz manapság egyik sem olyan látványos csodákat, főleg nem a tudósoik orra előtt hgy igazolhassák?)
J: Mert aki nem a talpnyalóm azt leszarom. (Ezek szerint Jézus és így Mr. Isten megelégszik egy maroknyi műveletlen barbárral? De azok sem hittek benne/-ük mindíg!)
Ja, a vígasztaló a Szent Lélek lesz. Az én nevemben fogja küldeni az Atya. Az majd mindenre megtanít benneteket és eszetekbe juttatja amiket mondtam.
Ezt a nyugaélmat, a biztonság eme illúzióját hagyom nektek.
Ha szeretnétek örülnétek neki hogy elmegyek legalább én az Atyához! (De ki nem szar le téged ha rólunk van szó?)
Azért mondtam el ezt ár most előre, hogy amikor megtörténik higyjetek.
Nem beszélek már sokáig, mert jön a világ fejedelme és az nem hisz bennem. De hogy híresek legyenek a tanaim majd jól mártírrá válok!
ez egyfelől János 15. fejezetének ismétlése, másfelől a világvége-beszéd
------
János 16.1-33
A "krisztus a szőlőtő" beszéd után (János, 15. fejezet) Jézus folytatta (direkt folytatás):
Ezeket mondtam nektek, hogy ne "botránkozzatok". (Hogy elkerüljük, vagy hogy ne húzzuk fel magunkat azon amit mondasz? Már nem emlékszem annyit fecseg.)
A gyűlekezetből kirekesztenek titeket (mármint a zsidók közül. Tehát Jézus követiői mind zsidók, Jézus csak a zsidóknak prédikált.), sőt, eljön az idő hogy mind aki öldököl benneteket azt hiszi Isten akaratát viszi végbe.
De ezt csak azért teszik, mert nem ismerik az Atyát, azaz inkább engem.
Előre megmndtam ezt nektek, hogy amikor bekövetkezik emlékezzetek rá. (Nagy cucc: új vallás / új felekezet megjelenése esetén a régi hívek mmindíg útálják az új hülyeséget.)
De jobb nektek hogy elmegyek, mert ha nem, akkor nem jönne el a Vígasztaló. (Miért, az emberáldozat nélkül nem jön? Mi köze a kettőnek egymáshoz?)
És amikor eljön megfeddi a világot bűn, igazság, és ítélet szerint (?). Mármint hogy bűnösök mert nem hisznek bennem, az igazság az hogy én az Atyához megyek és többé nem láttok (hogy is volt az a felhőkben való eljövetellel?), na és e világnak fejedelmét már elítélték.
Még sok mondanivalóm van, de látom hogy már ez is a fületeken jön ki. De majd mikor eljön az igazságnakLelke, elvezet majd titeket "minden igazságra" (= a tökéletes hitre. De akkor addig mit csináljunk?).
Az sem maga találja ki a dolgait, hanem azt mondja amit hall és ami meg fog történni azt mondja el. (Nincs szabad akarat. minden előre el van döntve.)
Engem dicsőit, az én tanításaimra alapoz és azt mondja.
Hamarosan nem láttok engem és még egy kis időés majd megint láttok; ugyanis az Atyához kiugrom egy percre.
A hallgatóság egymást kérdezgette: Mennyi a kevés idő?
Jézus reagált mikor észrevette a zavart: Még a ti életetekben. És azon a napon nem kérdeztek semmit. Viszont amit csak kértek megkapjátok. (Kérem hogy amire mutatva azt mondom kutykurutty, változzon arannyá. Francba, miért nem működik?)
Eddig példázatokban beszéltem hozzátok, de eljön az idő, amikor "nyíltan" beszélek majd az Atyáról.
Szóval majd szólok az érdeketekben. Az Atya úgyis szeret titeket, mert elhittétek hogy én Istentől jöttem.
tanítványok: Na, most végre egyenesen beszélsz, nem azidióta példázatokban! Első alkalom hogy értjük amit mondasz, végre!
J: Akkor most hisztek? (Ugyer Mr. Mindentudó Jézus, mennyivel egyszerűbb így? Kezdettől fogva ezért nyavajognak neked!)
És eljött az óra hogy egyedül hagyjatok, de szerencsére velem van a képzeletbeli bvarátom, így sosem vagyok egyedül. (Engem idegesítene egy képzeletbeli bvarát, ami pl. wc-és közben is folyton bámul...)
Ezeket mind azért mondtam, hogy abba az illúzióba rintgathassátok magatokat hogy igazatok van, bármi is legyen a valóság.
MUHAHAHAHA, BEDŐLTEK NEKEM!!!!!
semmi új - de lusta vagyok kikeresni a pontos hivatkozásokat. Formátun: ima.
------
János 17.1-26
Bla, bla, bla, hú d enagyok vagyunk, térdig ér a farkunk, stb. tsb.
Mein Gott kiszolgáltalak, ideje hogy visszafizesd.
Csakis a kiválasztottaiddal törődj, a többi szolgafaj nem érdekel senkit. Pusztítsd el nyugodtan a világot!
Had uralkodjam én is a nyamvadt rabszolgákon az oldaladon!
Mindíg igazad van, mert azt mondod mindíg igazad van, tehát mindíg igazad van.
Übermensch! Übervallás! Übergott! Mindenki hódoljon be nekünk!
Megtarthatm a talpnyalóimat, ugye?
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
a történet, ami máshol a farizeusok szapulása volt
------
János 14.1-31
Péter tagadásának megjósolása után Jézus így folytatta:
Ne nyugtalankodjatok. Higyjetek Istenben, higyjetek bennem.
Atyám házban sok hely van, ha nem így lenne már megmondta volna nektek. Lemegyek hogy helyet készítsek nektek.
Aztán majd ismét eljövök és magammal viszlek titeket és elviszlek titeket oda ahol én lakom.
Tudjátok az utat oda ahova megyek.
Tamás: Honnan tudnák az oida vezető utat ha nem tudjuk a célállomást?
J: A hitről beszéltem kis hülye. Aki nem hisz az atyában az nem hisz az Atyában, és tudjátok azokkal mi lesz
Idióták vagytok! Ha tudnátok miről beszélek tudnátok miről beszélek!
Filep: mutasd meg nekünk az Atyát, és elhisszük!
J: Hát nem tudod miről beszélek Filep? "Aki engem látott látta az Atyát". (= Jézus kultusza személyi kultusz mint Mao kommunizmusa) Hát nem hiszed el, hogy az Atya bennem van és én az Atyában? (Bla, bla, bla.)
Higyjetek és adjatok pénzt!
Akármit kértek majd a nevemben, megteszem azt, hogy megdicsőíttessék az atya a Fiúban. (Akkor kérek 1milliárd dollárt adómanetesen. A farncba, így kell rájönnöm hogy hauzdott?)
Ha nem hisztek abban amit mondok legalább a tetteimben higyjetek! (= sosem tett csodát, csak azt mondta.)
Engedelmeskedjetek! Tegyétek amit mondtam!
Megkérem az Atíát és más vígasztalót ad nektek, hogy veletek maradjon mindörökké: az "igazságnak ama Lelkét" akit a világ be nem fogadhat (Nos, mostanában nem láttam semmilyen lelket. Nem is csoda ha ezen a világon nem létezhet. De akkor minek van elküldve?) mert nem látja és nem ismeri, de ti simeritek mert "nálatok lakik, bennetek marad". (Mi ez, valami belső élősködő?)
Nem hagylak árván, eljövök hozzátok.
Még egy kis idő és a világ nem lát többé, csak ti. Mert élek, és ti is élni fogtok.
Engedelmeskedjetek rabszolgák! Aki nekem behódol, az Istennek hódol be!
Júdás - nem az Iskariótes -: Uram, miért nekünk jelented ki "magad" és nem a világnak? (Jó kérdés. Miért nem a tömegkommunikáció korában jönnek el az istenek? Miért nem tesz manapság egyik sem olyan látványos csodákat, főleg nem a tudósoik orra előtt hgy igazolhassák?)
J: Mert aki nem a talpnyalóm azt leszarom. (Ezek szerint Jézus és így Mr. Isten megelégszik egy maroknyi műveletlen barbárral? De azok sem hittek benne/-ük mindíg!)
Ja, a vígasztaló a Szent Lélek lesz. Az én nevemben fogja küldeni az Atya. Az majd mindenre megtanít benneteket és eszetekbe juttatja amiket mondtam.
Ezt a nyugaélmat, a biztonság eme illúzióját hagyom nektek.
Ha szeretnétek örülnétek neki hogy elmegyek legalább én az Atyához! (De ki nem szar le téged ha rólunk van szó?)
Azért mondtam el ezt ár most előre, hogy amikor megtörténik higyjetek.
Nem beszélek már sokáig, mert jön a világ fejedelme és az nem hisz bennem. De hogy híresek legyenek a tanaim majd jól mártírrá válok!
ez egyfelől János 15. fejezetének ismétlése, másfelől a világvége-beszéd
------
János 16.1-33
A "krisztus a szőlőtő" beszéd után (János, 15. fejezet) Jézus folytatta (direkt folytatás):
Ezeket mondtam nektek, hogy ne "botránkozzatok". (Hogy elkerüljük, vagy hogy ne húzzuk fel magunkat azon amit mondasz? Már nem emlékszem annyit fecseg.)
A gyűlekezetből kirekesztenek titeket (mármint a zsidók közül. Tehát Jézus követiői mind zsidók, Jézus csak a zsidóknak prédikált.), sőt, eljön az idő hogy mind aki öldököl benneteket azt hiszi Isten akaratát viszi végbe.
De ezt csak azért teszik, mert nem ismerik az Atyát, azaz inkább engem.
Előre megmndtam ezt nektek, hogy amikor bekövetkezik emlékezzetek rá. (Nagy cucc: új vallás / új felekezet megjelenése esetén a régi hívek mmindíg útálják az új hülyeséget.)
De jobb nektek hogy elmegyek, mert ha nem, akkor nem jönne el a Vígasztaló. (Miért, az emberáldozat nélkül nem jön? Mi köze a kettőnek egymáshoz?)
És amikor eljön megfeddi a világot bűn, igazság, és ítélet szerint (?). Mármint hogy bűnösök mert nem hisznek bennem, az igazság az hogy én az Atyához megyek és többé nem láttok (hogy is volt az a felhőkben való eljövetellel?), na és e világnak fejedelmét már elítélték.
Még sok mondanivalóm van, de látom hogy már ez is a fületeken jön ki. De majd mikor eljön az igazságnakLelke, elvezet majd titeket "minden igazságra" (= a tökéletes hitre. De akkor addig mit csináljunk?).
Az sem maga találja ki a dolgait, hanem azt mondja amit hall és ami meg fog történni azt mondja el. (Nincs szabad akarat. minden előre el van döntve.)
Engem dicsőit, az én tanításaimra alapoz és azt mondja.
Hamarosan nem láttok engem és még egy kis időés majd megint láttok; ugyanis az Atyához kiugrom egy percre.
A hallgatóság egymást kérdezgette: Mennyi a kevés idő?
Jézus reagált mikor észrevette a zavart: Még a ti életetekben. És azon a napon nem kérdeztek semmit. Viszont amit csak kértek megkapjátok. (Kérem hogy amire mutatva azt mondom kutykurutty, változzon arannyá. Francba, miért nem működik?)
Eddig példázatokban beszéltem hozzátok, de eljön az idő, amikor "nyíltan" beszélek majd az Atyáról.
Szóval majd szólok az érdeketekben. Az Atya úgyis szeret titeket, mert elhittétek hogy én Istentől jöttem.
tanítványok: Na, most végre egyenesen beszélsz, nem azidióta példázatokban! Első alkalom hogy értjük amit mondasz, végre!
J: Akkor most hisztek? (Ugyer Mr. Mindentudó Jézus, mennyivel egyszerűbb így? Kezdettől fogva ezért nyavajognak neked!)
És eljött az óra hogy egyedül hagyjatok, de szerencsére velem van a képzeletbeli bvarátom, így sosem vagyok egyedül. (Engem idegesítene egy képzeletbeli bvarát, ami pl. wc-és közben is folyton bámul...)
Ezeket mind azért mondtam, hogy abba az illúzióba rintgathassátok magatokat hogy igazatok van, bármi is legyen a valóság.
MUHAHAHAHA, BEDŐLTEK NEKEM!!!!!
semmi új - de lusta vagyok kikeresni a pontos hivatkozásokat. Formátun: ima.
------
János 17.1-26
Bla, bla, bla, hú d enagyok vagyunk, térdig ér a farkunk, stb. tsb.
Mein Gott kiszolgáltalak, ideje hogy visszafizesd.
Csakis a kiválasztottaiddal törődj, a többi szolgafaj nem érdekel senkit. Pusztítsd el nyugodtan a világot!
Had uralkodjam én is a nyamvadt rabszolgákon az oldaladon!
Mindíg igazad van, mert azt mondod mindíg igazad van, tehát mindíg igazad van.
Übermensch! Übervallás! Übergott! Mindenki hódoljon be nekünk!
Megtarthatm a talpnyalóimat, ugye?
FÜGGELÉK V.
A God who knows the future is powerless to change it.
Nice words, but shouldn't a direct quote be accurate?
Sat, 03/15/2008 - 18:43 — justdrew
Jesus said, "Love one another"
- John 13:34
Jesus said, "Love your neighbor"
- Luke 10:25-37
Jesus said, "Love your enemies"
- Matthew 5:43-48
I thought they were one and the same...
Sun, 03/16/2008 - 20:55 — justdrew
Jesus is without sin
- Hebrews 4:15
Jesus says only his father is without sin
- Matt 19:17
Holy trinity, Batman!
Sun, 03/16/2008 - 20:53 — justdrew
Jesus and god are one
- John 10:30
Jesus and god are separate
- Matt 19:16,17, Luke 18:19, implied by hundreds of others.
Secret disciple?
Sun, 03/16/2008 - 20:51 — justdrew
Secret disciple 007...of Arimathea, JOSEPH of ArimatheaJoseph of Arimathea is a "secret disciple of jesus" who previously feared recriminations from the Jewish Priests.
- John 19:38
He was simply a previously unknown "follower of jesus"
- Matt 27:57
He was an honored member of the Jewish high court who was "eagerly expecting the arrival of god's kingdom"
- Mark 15:42,43, Luke 23:50
Now, if everybody who was "eagerly expecting the arrival of god's kingdom" was a disciple, then there must be have been hundreds of 'em running around the place...
Spirited discussion
Sun, 03/16/2008 - 20:44 — justdrew
No man can retain the spirit after death
- Eccles 8:8
bible zombies, this week- TabithaPeter restores spirit of tabitha after her death
- Acts 9:37, 40
He is VERY late
Sun, 03/16/2008 - 14:22 — justdrew
Jesus tells the high priest that he (the priest) would see his (jesus') return
- Mark 14:61-62
He told three disciples that they would (live to) see his return
- Matt 16;28
He told the disciples he would return before they had preached throughout Palestine
- Matt 10:23
The generation living at that time (circa 30 christian era) was to be still be alive when "all these things" took place
- Mark 13:3-30
Might be worth noting that current scientific opinion holds that the world has not yet ended.
However it has been shown that the generations of all the actors in the bible have long since passed. Hmmm.
Those who crucified him will see him return (2nd time) "with their own eyes"
- Revelation 1:7
Despite saying all these definite statements above, only seconds later he tells the disciples that no one - including himself (I thought he knew *everything*) - knew when the end would come
- Mark 13:32
Ressurection junction
Sun, 03/16/2008 - 14:15 — justdrew
Time from resurrection to ascension?
At least the time it took the eleven disciples to walk from Jerusalem to Galilee - some 60-70 miles north
- Matt 28:16-20
More than eight days (this does not include events described in the more recent addition of John's chapter 21)
- John 20:26
With the John 21 appendix, this means it was even longer as it also features a Galilean appearance. One must add to the tale at least the time it would have taken the disciples to walk there.
40 days
- Acts 1:3
However, it is made very clear that jesus rose, made all his appearances, and ascended into heaven - wait for it - all on the same day!
- Luke 24:13, 33, 36, 50
Because it says the post crucifixion events happen on the same day, Luke makes an appearance at, or journey to Galilee impossible because everything reportedly happens in the area of Jerusalem.
Remember, the disciples are told to stay there until Pentecost ( Luke 24:49 ) and at the conclusion, jesus ascends to heaven from Bethany -just outside Jerusalem- that day.
És végül egy link, amin az evangéliumok olvasási sorrendjét a sztorik nélkül könnyen megtalálhatjátok:
http://sabdiscussionboard.yuku.com/topic/4579/master/1/?page=1
Ez a lista is temrészetesen az én művem, és sokat segít a keresgélésben, rendrakásban.
Nice words, but shouldn't a direct quote be accurate?
Sat, 03/15/2008 - 18:43 — justdrew
Jesus said, "Love one another"
- John 13:34
Jesus said, "Love your neighbor"
- Luke 10:25-37
Jesus said, "Love your enemies"
- Matthew 5:43-48
I thought they were one and the same...
Sun, 03/16/2008 - 20:55 — justdrew
Jesus is without sin
- Hebrews 4:15
Jesus says only his father is without sin
- Matt 19:17
Holy trinity, Batman!
Sun, 03/16/2008 - 20:53 — justdrew
Jesus and god are one
- John 10:30
Jesus and god are separate
- Matt 19:16,17, Luke 18:19, implied by hundreds of others.
Secret disciple?
Sun, 03/16/2008 - 20:51 — justdrew
Secret disciple 007...of Arimathea, JOSEPH of ArimatheaJoseph of Arimathea is a "secret disciple of jesus" who previously feared recriminations from the Jewish Priests.
- John 19:38
He was simply a previously unknown "follower of jesus"
- Matt 27:57
He was an honored member of the Jewish high court who was "eagerly expecting the arrival of god's kingdom"
- Mark 15:42,43, Luke 23:50
Now, if everybody who was "eagerly expecting the arrival of god's kingdom" was a disciple, then there must be have been hundreds of 'em running around the place...
Spirited discussion
Sun, 03/16/2008 - 20:44 — justdrew
No man can retain the spirit after death
- Eccles 8:8
bible zombies, this week- TabithaPeter restores spirit of tabitha after her death
- Acts 9:37, 40
He is VERY late
Sun, 03/16/2008 - 14:22 — justdrew
Jesus tells the high priest that he (the priest) would see his (jesus') return
- Mark 14:61-62
He told three disciples that they would (live to) see his return
- Matt 16;28
He told the disciples he would return before they had preached throughout Palestine
- Matt 10:23
The generation living at that time (circa 30 christian era) was to be still be alive when "all these things" took place
- Mark 13:3-30
Might be worth noting that current scientific opinion holds that the world has not yet ended.
However it has been shown that the generations of all the actors in the bible have long since passed. Hmmm.
Those who crucified him will see him return (2nd time) "with their own eyes"
- Revelation 1:7
Despite saying all these definite statements above, only seconds later he tells the disciples that no one - including himself (I thought he knew *everything*) - knew when the end would come
- Mark 13:32
Ressurection junction
Sun, 03/16/2008 - 14:15 — justdrew
Time from resurrection to ascension?
At least the time it took the eleven disciples to walk from Jerusalem to Galilee - some 60-70 miles north
- Matt 28:16-20
More than eight days (this does not include events described in the more recent addition of John's chapter 21)
- John 20:26
With the John 21 appendix, this means it was even longer as it also features a Galilean appearance. One must add to the tale at least the time it would have taken the disciples to walk there.
40 days
- Acts 1:3
However, it is made very clear that jesus rose, made all his appearances, and ascended into heaven - wait for it - all on the same day!
- Luke 24:13, 33, 36, 50
Because it says the post crucifixion events happen on the same day, Luke makes an appearance at, or journey to Galilee impossible because everything reportedly happens in the area of Jerusalem.
Remember, the disciples are told to stay there until Pentecost ( Luke 24:49 ) and at the conclusion, jesus ascends to heaven from Bethany -just outside Jerusalem- that day.
És végül egy link, amin az evangéliumok olvasási sorrendjét a sztorik nélkül könnyen megtalálhatjátok:
http://sabdiscussionboard.yuku.com/topic/4579/master/1/?page=1
Ez a lista is temrészetesen az én művem, és sokat segít a keresgélésben, rendrakásban.
Az utolsó vacsoráig jutunk el ha minden igaz. Leginkább afféle kimaradt történetek gyűjteményének tűnik ez a rész.
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
A 10 szűz példázata
------
Máté 25.1-13
A világvége-beszéd után Jézus az alábbi példázattal folytatta:
Hasonlatos a mennyek országa ahhoz a 10 szűzhöz, akik elővették lámpásaikat, és kimentek a(z egy szem) vőlegényük elé. (Éljen apoligámia, feltéve ha férfiak művelik!)
5 bolond volt (Jézus már többedszerre érdemli ki a Gyehenna lángjait) és nem vitt magával olajat, 5 eszes, akik vittek. (Olajlámpás nem ég olaj nélkül, ugyebár.)
A vőlegény késett, így elaludtak. (Azaz mehetne a példázat a késő gazdát megváró és meg nem váró szolgák példázatához.)
Felkeltették őket mikor közeledett az illető, a bolond lányok kérték az eszeseket hogy adjanak nekik olajat. Azok nem adtak, mondták menjenek és vegyenek maguknak. Féltek ugyanis, hogy akkor nem lenne elég az olaj (a teljes visszaútra. Csak azt nem értem, miért kell mindenkinek külön-külön világítania?).
A vőlegénnyel akiknek volt olajuk elmentek a menyegzőre és jól kizárták a többieket. (Szerintem ez elég gusztustalan történet.)
Amikor a késők bekopogtak elküldték őket a jó francba. (Mit árul el ez erről a vallásról...?)
Tanulság: legyetek mindíg készen! (Éppenséggel a "boond lányok" is készen voltak, csak valami lemaradt. Hülye a hasonlat.)
A tálentumok példázata
------
Máté 25.14-30
ism: a szolgák, akikre az uruk a pénzét bízta.
Az utolsó ítélet
------
Máté 25.31-46
Mikor eljő az embernek Fia az ő dicsőségében és vele mind a szent angyalok (vannak nem-szentek? Csak érdekel.) akkor beül majd az ő dicsőségének királyi székébe (= trónjára). És elégyülnek a népek, ő meg szétváalsztja őket mint pásztor a juhokat a kecskéktől. (Kis agrártan: a juhok buták és vezető nélkül meglehetősen tehetetlenek. A kecskék viszont meglehetősen önfejűek és önállóak. A birkák olyanok mint a tengerben a hatalmas halrajoik, a kecsekék viszont fel vannak fegyverezve, így nem szorulnak egyszerűen a csoporttömegre.)
A juhokat a jobb keze felől, a kecskéket a bal keze felől állítja. Aztán a jobb kezénél lévőknek mondja hogy menjenek és vegyék birtokukba az országot "mely számukra készíttetett a világ megalapítása óta". (De János 14.2 természetesen nem ért egyet. A szerint az ország amit Jézus ki fog adni, még nem készült el, majd Jézus halála után fog nekilátni megcsinálni.) Mert jók voltak Jézushoz ezért most protekcióban részesülnek, beindul a mutyi.
Ha egymással cselekedtek "jót", akkor Jézusnak engedelmeskedtek ugyanis.
A bal keze felől lévőket meg elküldi az "örök tűzre", amely az ördögnek és az ő angyalainak készíttetett. (De ha nem nekik sznták a helyet, miért küldi oda őket? Mindazonáltal ne felejtsük el: ezek élő emberek akik odagyűlnek, nem feltámadt valakik!)
És akkor elmennek majd azok az "örök gyötrelemre" az igazak pedig az "örök életre". (Hmm, ez a mondat mindjárt megkavarja a kérdést. Érdemes megnézni a pontos részleteket. Akiket elküld az "örök gyötrelemre", azok úgy vélik ők szolgálták Jézust. De mi van azokkal, akik meg sem próbálták, eszükbe se jutott ilyesmi, sose is akarták?
Szerintem ez megint egy farizeusfeddő példázat.)
Jézus szenvedni akar - utoljára
------
Máté 26.1-5
Miután az utolsó ítéletes dolgot befejezte, Jézus ezzel fordult a tanítványaihoz:
tudjátok hogy 2 nap múlva itt a húsvét, és az embernek Fiát eláruljá hogy megfeszíttessék.
Erre összeszaladtak a főpapok, az írástudók és a nép vénei a főpap házába. A főpapot Kajafásnak hívták.
Megtanácskozták hogyan fogják el és öljék meg Jézust.
De azt is (ha engem kérdeztek egyedül azt) eldöntötték, hogy ne az ünnepen tegyék, nehogy lázadás törjön ki. (Mármint hogy ne csináljanak mártírt Jézusból.)
------
János 21.27-36
A görögökkel vaó diskurzus után a társalgás így folytatódott:
Most nyugtalan vagyok, hát mit mondjak? Hogy Atyám, mentsg meg attól ami következik? De hát végig ezen dolgoztam!
Az égből jött egy hang: bizony, az egész csak azért van hogy engem ajnározzanak!
A tömeg egyik fele legyintett, hogy csak mennydörgés, a msáik fele rögtön angyalt kiáltott. (A tömeg első fele elárulja valójában mi történt!)
J: Nem hozzám szólt, hanem hozzátok. MOST vana világ kárhoztatása, MOST vettetik ki e világ fejedelme (= Isten? a Sátán? Jézus? egy király?), én meg felemeltetem erről a földről és mindenkit magamhoz vonzok. (Jézus a biomágnes, lol)
Ezeket arról mndta hogyan fog meghalni.
a tömeg: Mi azt hallottuk, hogy a tövényben az van, hogy a krisztus örökké megmarad. Hogy van ez ezzel a "felemeltetéssel"? Ki a fene az az "ember Fia"?
J: "Még egy kevés ideig veletek van a világosság. Járjatok, a míg világosságotok van, hogy sötétség ne lepjen meg titeket: és a ki a sötétségben jár, nem tudja, hová megy." Míg van világosság higyjetek a világosságban. (Tehát ha Jézus már meghalt, nem kell hinnünk benne? Tipikus szektavezér-jelszó.)
Azzal elszaladt és elbújt. (Hogy ne kelljen válaszolnia, gondolom.)
Jézus lábának megkenése
------
Márk 14.1-11
A világvége-beszédkor még 2 nap volt hátra húsvétig és a kovásztalan kenyér ünnepéig. A főpapok és az írstudók megint azon tanakodtak, hogyan veszíthetnék el Jézust, de abban biztosak voltak hogy nem kéne az ünnepen, nehogy (mártírt csináljanak belőle és) lázadás törjön ki.
Jézus közben Bethániában volt, Simon házában. Éppcsak leült az asztalhoz, mikor odament hozzá egy asszony akinél alabástrom edény volt "valódi és igen drága" nárdus olajjal. Eltörte az edényt (fura kinyitási mód) és ráöntötte a tartalmát Jézus fejére. (Ez akkor sem felkenés! A felkenést mindíg próféta végzi Mr. Isten direkt parancsára a Bibliában!)
Néhányan háborogtak hogy csak így elvesztegették az az olajat. Hiszen el lehetetett volna adni több mint 300$-ért és azt odaadni a szegényeknek!
J: Mi bajotok vele? Nekem tetszik. Szegények mindíg vannak, akkor tehettek jót velük amikor akartok, de én nem leszek mindíg itt, ÉS KI AKAROM ÉLVEZNI AZ ÉLETET! (A képmutató.) Ő egyszerűen csak előre bebalzsamozott a temetésre. El ne feledjétek ezt is belevenni a prédikációkba!
Erre Júdás, az Iskariótes elment a főpapokhoz hogy elárulja Jézust.
Azok meghallgatták, örültek a lehetőségnek, és megígérték hogy adnak neki pénzt. Júdás meg elkezdte törni a fejét mikor lenne a megfelelő alkalom.
------
Máté 26.6-16
Jézus az utolsó "szenvedni fogok" beszéde után a "poklos Simon" házában volt, Bethániában.
Odament hozzá egy asszony akinél drága kenetek voltak alabástrom szelenczében (egy szelence), és Jézus fejére öntötte, aki az asztalnál ült.
Ezt látva a tanítványok bosszankodtak hogy csak így eltékozolták azt az anyagot, holott jó áron el lehetett volna adni és a pénzt a szegényeknek adni.
J: Mit piszkáljátok? Én élvezem. Szegények mindíg vannak, de én nem mindíg, így mindent ide nekem! különben is csak a temetésemhez kellett az olaj. Meséljétek el ezt az esetet ha prédikáltok!
erre az egyik, Iskartiótes Júdás a főpapokhoz ment, és kérdezte, mit kap ha feladja Jézust?
Azok 30 ezüstpénzt ígértek neki.
Erre folyton a megfelelő alkalmat kezdte keresni.
------
Lukács 7.36-50
.........
Lukács egy teljesen másik helyhez és időhöz és szereplőkhöz társítja a történetet.
.........
Keresztelő János követeinek elintézése után kérte egy farizeus Jézust hogy egyen nála, az meg elfogadta a kajameghívást.
Volt a városban egy asszony, aki bűnös volt, és amikor megtudta, hogy Jézus hol található vitt egy alabástromszelence drága kenetet.
Megállt "hátul" Jézus lábainál sírva, és könnyeivel "öntözte" lábait (ez csak a rajzfilmekben működik), és hajával letörölte, meg megcsókolta és megkente lábait a drága kenettel.
Ezt látva a farizeus azt mondta magában: Ha ez valóban próféta lenne tudná miféle asszony az (és nem hagyná hogy megérintse).
J: Mondani akarok neked valamit.
f: Mondjad.
J: egy hitelezőnek két adósa volt. Az egyik 500$-zal, a másik 50$-al tartozott neki. Egyik sem tudta megadn, így mindkettőnek elengedte a tartozását. Melyik örült jobban?
Simon: 500$
J: Úgy van.
Azzal rámutatott az asszonyra, és azt mondta Simonnak (miért nem a farizeussal beszélget? Miért szólt bele az egyik tanítvány?):
Látod ezt a nőt? Te, mikor bejöttem a házadba még vízzel sem mostad meg a lábamat, ez viszont a könnyeivel vizezte be, bla bla bla.
A példázat magyarázatába különleges dolog kerül: mind Jézus, mind a farizeus (aki azonos Simonnal. Akkor ez egyszerűen a neve, és nem a tanítvány pofázik. De akkor mjiért nem végig így emlegették?) és az asszony egyszerre az adósok és aki elengedi az adósságot.
Azzal Jézus azt mondta az asszonynak: Megbocsáttattak néked a te bűneid.
az asztaltársaság: Ki ez hogy megbocsátja a bűnöket? (Ennek a kis résznek is van konkordanciája, de már ezt sem keresem ki.)
Jézus viszont csak elköszönt az asszonytól.
------
János 12.1-11
.........
János összeolvasztja a fenti két történetváltozatot itt.
.........
Lázár után ugyebár Jézust a főpapok meg akarták ölni (ezredszerre).
6 nappal a húsvét előtt Jézus felment Bethániába ahol a feltámasztott Lázár volt. Vacsorát készítettek ott neki, Mártha szolgált fel, Lázár ott ült az asztalnál.
Mária elővett egy font "igazi, dárga" nárdusból készült kenetet (most ez krém, vagy olaj?) és megkente Jézus lábait (az olajjal) és megtörölte hajával; a házat betöltötte a kenet illata.
Iskariótes Júdás, Simonnak fia, aki őt majd el kellett árulja ezt mondta erre:
Miért nem adtátok el ezt a kenetet 300 dénárért és adtátok a pénzt a szegényeknek (ahogy Jézus mondta: add el mindened)?
Mindazonáltal Júdás nem törődött a szegényekkel, nála volt ugyanis az erszény, amit ellopott. (Jézus kalapozott?)
J: Hagyd békén, a temetésemre tartogatta ezt. (De most még nem temetnek, nemigaz?)
Szegények mindíg vannak, de én nem mindíg vagyok.
Amikor a zsidók értesültek hogy ott van Jézus odaözönlöttek megnézni. De nem csak őt, hanem Lázárt is.
A papifejedelmek megtanácskozták, hogy lázárt meg kell ölni, mert sokan csak miatta hisznek Jézusban. (Állandóan ez a Jézusban,em Jézusnak. Engem zavar ez a különbség.)
Júdás árulása
------
János 6.70-71
(l. Péter nagy vallomásánál)
------
Lukács 22.1-6
A világvége-beszéd után vagyunk. Elérkezett a kovásztalan kenyerek ünnepe, másnéven a húsvét.
A főpapok és az írástudók keresték a módot jhogy megölessék Jézust, mert félteka néptől. (Előzőleg épp arról volt szó, hogy a húsvétot kihagyják...)
"Bement a Sátán" Júdásba, akit Iskáriótesnek neveznek (= azaz Júdást megfosztotta Mr. Isten a szabad akaratától), és elment megtárgyalni a főpapokkal és vezérekkel (már a vezérek is?!?) hogyan adja fel nekik Jézust.
Azok örültek a dolognak, leszerződtek hogy később adnak neki pénzt, ő meg megígérte, hogy megkeresi az alkalmat amikor "zenebona" nélkül kezükbe adhatja Jézust. (azaz negy felhajtás és ribillió nélkül mikor lehetne elfogni Jézust)
------
János 13.1-21-30
.........
A történet összeolvasztása a Keresztelő János általi megkeresztelésnek, az „utolsókból lesznek az elsők” példabeszédnek és Jézus megkenésének. A hangsúly leginkább az első tételen, de a megkenés eseményein keresztül. De ráadásul az egész az Utolsó Vacsora alatt történik! Ez már botrány.
.........
A zsidók szidalmazása után, még a húsvét ünnepe előtt Jézus, tudva hogy eljött az ő "órája2 hogy "átmenjen e világból az Atyához", mert szerette az övéit e világopn, mindvégig szerette.
Vacsora közben, mikor az ördög (nem a Sátán!) belesúgta már Iskariótes Júdásnak (aki a Simon fia), hogy árulja el Jézust. (Érdekes, hogy Lukácsnál már vacsi előtt bement a Sátán I.J-ba.)
Jézus tudta, hogy az Atya mindent hatalmába adott, hogy Istentől jött és az Istenhez megy felkelt a vacsorától, levette felső ruháját, a helyére egy kendőt kötött.
aztán vizet töltött a medencébe és elkezdte mosni a tanítványok lábait, majd megtörölte a lábaikat a kendővel.
Odaért Simon-Péterhez aki megkérdezte tőle: Uram, te mosod az én lábamat?
J: Most nem érted még miért, de később majd megérted.
P: Az én lábaimat ugyan meg nem mosod!
J: Ha nem mshatom meg, akkor sose voltál a szetám tagja.
P: Akkor lehetne a kezeimet is? (Komédia.)
J: Már fürödtél, csak a lábad koszos. Különben is tiszták vagyotk - de nem mindnyájan!
Tudta ugyanis hogy ki fogja elárulni.
Azért megmosta annak a lábait is, majd megkérdezte, értik-e mit tett értük?
Mesternek hívják őt, és ez így is van. És mivel ő, az Úr is megmosta az ő lábaikat, így egymás lábait is meg kell mosniuk. Vegyenek példát róla.
"A szolga nem nagyobb az uránál." (ismerős frázis, nemdebár?)
Tudjátok és csináljátok.
De nem mindannyiótokról beszélek. Én tudom, kikre vonatkozik. Ellenben az írásnak be kell teljesednie: Aki velem ette a kenyeret a sarkát emelte fel ellenem. (Az nem prófécia.)
Előre mondom hogy így lesz, és higyjétek el mielőtt megtörténne! (Mi a baj azzal, ha kivárjuk a bizonyítékot?)
Aki "befogadja" akit küldök engem fogad be, és azáltal azt, aki engem küldött. (Ismét egy ismerős strófa.)
Jézus ekkor nagyon nyugtalan volt, és ezt mondta: Egyiktek elárul engem.
A tanítványok bizonytalanul egymásra néztek, hogy kiről van szó.
Egy a tanítványok közül Jézus ölébe fektetett fejjel feküdt - akit szeretett Jézus. (Jézus buzi?) Odaintette Simon Péter annak, hogy vajon kiről beszél Jézus?
Az pedig megkérdezte Jézus, kiről van szó?
J: Az, akinek a "bemártott falatot" adom.
Azzal belemártott a a falatot 8mibe?) és odaadta Iskariótes Júdásnak, aki Simon fia.
A falat után pedig bement a Sátán I.J-ba. (Jézus megfertőzte!) Aztán azt mondta Jézus (a meghipnotizált I.J-nak): Hamar celekedj!
Senki nem értette, miért mondta eztt neki Jézus. (Nem? Akkor a tanítványok mind idióták, hiszen teljesen evidens a helyzet.) Néhányan ugyanis azt hitték, hogy mivel az erszén I. J-nál volt (akkor most nem ellopta?) ezért csak azt akarja, hogy menjen és vegye meg amire szükségük lesz az ünnepre; esetleg hogy adjon valamit a szegényeknek. (Ezek nem figyelnek egyáltalán?)
I.J. pedig lerakta a falatot és elment. Éjszaka volt.
Jézus megjósolja Péter tagadását
------
János 13.36-38
I.J. elvonulás után Simon Péter megkérdezte, hová megy Jézus? (????)
J: Ahova megyek oda most nem jöhetsz utánam, csak később. (Nem ez volt a kérdés.)
P: Miért nem mehetek most? Életemet is adnám érted!
J: Valóban? Addig nem szól a kakas míg háromszor meg nem tagadsz engem! (Márk 14.30 szerint amíg nem szól a kakas kétszer. Plusz ha vetünk egy pillantást János 16.5-re, a szerint, a beszéd idején ami itt kezdődött el a 13. fejezetben, senki nem kédezte meg, hogy Jézus hova megy!)
Az utolsó vacsora
------
Márk 14.12-31
A lábmegkenés után, a kovásztalan kenyerek első napján, amikor a húsvéti bárányt végták azt mondták jézusnak a tanítványai: Hol akarod hogy elkészítsük neked a húsvéti bárányt?
Jézus ekkor elküldött két tanítványt azzal, hogy menjenek a városba. Ott egymeber jön eléjük, korsójában vizet visz, azt kövessék. Ahova bemegy ott mondják a házigazdának, hogy a Mester kérdi hol a zsllás ahol tanítványaimmal megeszem a húsvéti bárányt?
Ő majd mutat nektek egy nagy "vacsoráló házat" berendezve és készen: ott készítsétek el.
Mentek, és úgy tettek.
Este pedig Jézus odament a 12-vel. Leültek és ettek. Jézus azt mondta:
Egyiktek elárul engem aki (itt) velem eszik.
Azok elszomordotak és sorban elkezdték megkérdezni: Én?
J. (mindíg) azt válaszolta: Egy a 12-tök közül, aki velem együtt márt a tálba. (Ami teljességgel irányítható "jóslat". Júdás nem magától, hanem Jézus utasítására "árulta el" Jézust.) Jajj lesz pedig annak aki elárult, jobb lett volna annak meg sem születni! (Milyen rendes! De ha nem árulják el, sosem feszítik meg. Nemigaz?)
Ahogy ott ettek Jézus fogta a kenyeret, hálákat adott, megtörte és osztott belőle azt mondva: Vegyétek, ez az én testem.
aAztán fogta a poharat, hálákat adott és körbeadta. mind ittak abból. Jézus pedig azt mondta: Ez az én vérem, az újszövetség vére amely sokakért kiontatik. (Nos, a kenyér nyilvánvalóan szimbólikus. De a pohár? Vajon megcsapolta-e Jézus az ereit? De ha metaforikus is, ez akkor is rituális kanibalizmus!) Esküszöm nem iszom többé "szőlőnek gyümölcséből" addig a napig, míg újat iszom Isten országában.
Dícséretet énekelve kimentek az olajfák hegyére.
Ott azt mondta Jézus: Ezen az éjszakán mindnyájan "megbotránkoztok bennem", mert meg van írva: Megverem a pásztort és elszélednek a juhok, de feltámadásom után előttetetek felmenni Galileába.
Péter: Ha mind eg is botránkoznak, én nem!
J: Hahh! Ezen éjszakán, mielőtt a kakas kétszer szólna, háromszor tagadsz meg engem!
Péter erre csak még jobban bizonygatta, hogy ha meg is kell halnia akkor sem. A többiek is rákezdtek hasonlóképpen.
------
Máté 26.17-35
ism.
különbségek: Nem egy véletlenszerű emberhez, hanem egy előre megbeszélt vaakihez kellett a vacsit szervezni. És attól nem egyszerűen meg kellett kérdezni, hogy hol, hanemegyszerűen közölni kellett vele, hogy márpedig nála fognak enni.
A tanítványoknak nem kellett figyelni hogy melyikük lesz az áruló, hanem mikor Júdűás kérdezte Jézus azt mondta (mielőtt lett volna közös nyúlkálás), hogy "Te mondtad".
A pohárnál nem egyszerűen "sokakért kiontatik" van, hanem rögtön "bűnök megbocsátására".
Nem semmiféle szőlőből készült italt nem iszik, hanem ABBÓL a termésből nem iszik.
A kakasnak csak egyszer kell megszólalnia Péter 3-szros tagadása előtt.
------
Lukács 22.7-23
ism.
különbségek: meg van nevezve kik mennek: Péter és János. Jézus kijelüöli őket hogy menjenek mielőtt azok megkérdeznék, hova?
Miután leültek azt mondja (innetől különbözik a történet): Szerettem volna megenni a húsvéti bárányt veletek mielőtt megkínoznak. Mert addig nem eszem ilyet többé amíg beteljesedik az Isten "országában".
Azzal fogott egy poharat és azt mondta, osszk szét maguk között, mert nem iszik többet szőlőtőke gyümölcést míg el nem jön az Istennek országa.
kenyérosztás és pohár körbeadása (kifejezetten az a pohár amit a vacsora alatt használt Jézus)
De íme, annak aki elárul engem annak keze az enyémmel együtt az asztalon van. (Nem épp ugyanaz a sztori, nemdebár?)
Az ember Fia noha elmegy amint "elvégeztetett", de jajj annak az embernek aki által elárultatik!
Azok rögtön kezdtek egymásra pislantgatni melyikükről beszél. (De miért nem néztek egyszerűen az asztalra?)
------
János 6.22-66
Miután Jézus a tengeren járt, másnap a tömeg, ami a tenger másik oldalán gyülekezett, látva hogy nincs a környéken másik hajó, csak amit Jézus tanítványai elvittek, és hogy Jézus nem szállt be velük a hajóba, így azok egyedül mentek el.
De közel ahhoz a helyhez ahol a kenyeret ették (5,000-en) Tibériásból jött hajók kötöttek ki. A tömeg megrohanta a hajókat, de mivel azon nem voltak Jézusék elmentek velük (asszem ez kalózkodásnak minősül) Kapernaumba, keresve Jézust.
Meg is találták a tengeren túl, és kérdezték mikor jöttél ide? (Más evangéliiumokban ilyen elszánt hívekről nem hallottunk!)
J: Nem azért kerestetek meg engem mert "jeleket láttatok" (= mert hisztek bennem), hanem mert enni kaptatok! Mellesleg nem ez volt a kérdés.) Munkálkodjatok az "el nem vesző eledelért" (= higyjetek).
tömeg: Mit csináljunk, hogy az Isten dolgait cselekdjük?
J: Isten intézi úgy hogy higyjetek abban akit ő küldött. (Azaz az, hogy hisze vagy sem, nem rajtad áll.)
tömeg: A kenyerek jel volt hogy higyjünk benned, mint anno a manna?
J: A "mennyei kenyeret" nem Mózes adta, hanem az én Atyám! Ő adja majd nektek a mennyei kenyeret (is).
tömeg: Mindíg add nekünk ezt a kenyeret!
J: Én vagyok az életnek az a kenyere, aki hozzám jön sosem lesz se éhes, se szomjas. (lol)
És habár láttatok engem mégsem hisztek. (Hát másban nem, mint amennyit áttunk belőled, nemdebár?)
Akit hozzám küld én el nem utasítom.
Azért szálltam le a mennyből (ööö, én azt hittem ember módra született.) hogy annak akaratát tegyem aki küldött, nem a magamét.
Az Atya akarata pedig az, hogy azokat feltámasszam az utolsó napon. (Azaz egyetlen napra?)
A zsidóknak nem tetszett hogy azt mondta ő a kenyér amely a mennyből szállt alá. (Ezzel ugyebár azt sugallva hogy őt meg kell enni. Szó szerint talán.)
És erre azt elkezdték mondani, hgy hé, ez a József fia, ismerjük az anyját is! Há' hogy jött volna ez a mennyből? (Ugyanez a rész van mikor Jézust kidobják Názáretből.)
J: Ne sugdolózzatok mérgesen egymás közt.
Senki nem jöhet hozzám, csak akit az Atya küld, és én feltámasztom azt az utolsó nap.
Meg van írva a prófétáknál: És mindnyájan Istentől taníttattak lesznek. Az atyáról pedig ugyebár tőlem tudhattok meg dolgokat.
Az Atyát csak olyanok látták, akik Istentől vannak.
Aki bennem hisz örök élete van.
Én vagyok az élet kenyere.
A mannát akik ették azok meghaltak.
Aki eme mennyből alászállt kenyérből eszik az nem hal meg. (És akkor megrohamozta a csőcselék és tépték, szaggatták, harapták, Jézus meg csak sikított, sikított...)
A kenyér az én testem amit adok a világ életéért.
A zsidók nagy dilemmában voltak ezt most hogyan is kéne érteni. Mit kéne megenniük?
J: Egyétek meg az "ember Fiának" testét! Igyátok meg a vérét! Különben nincs bennetek élet! Egyétek meg a testem! Igyátok meg a vérem! MI LESZ MÁR!? Különben hogy költözzem belétek? Különben hogy szívnátok ki az esszenciámat?!
Én vagyok a mennyei kenyér! Egyetek meg és éljetek örökké! (Jézus itt komolyan olyan mint egy sátánista szekta vezére.)
Ezeket mondta mikor ott Kapernaumban "tanított".
Sokan a tanítványai közül mikor hallották ezeket felháborodtak.
J: Nektek meg mi bajotok? És ha meglátjátok az embernek Fiát felszállni oda ahol korábban volt? A lélek számít, a testet leszarhatjátok. A beszédeim a fontosak!
narráció?: De vannak közöttetek akik nem hisznek. Mert kezdettől fogva tudta Jézus hogy kik azok akik nem hisznek és ki az, aki elárulja őt.
J: Azért mondtam hogy senki nem jöhet hozzám, hacsak nem engedi azt az én Atyám. (Ismét: nincs bofolyásod arra, hogy a mennybe, vagy nem a mennybe kerülsz-e majd. Felesleges kapálóznod.)
Erre sok tanítványa hagyta ott Jézust.
------
János 6.70-71
ism. Péter nagy vallomásából
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
A 10 szűz példázata
------
Máté 25.1-13
A világvége-beszéd után Jézus az alábbi példázattal folytatta:
Hasonlatos a mennyek országa ahhoz a 10 szűzhöz, akik elővették lámpásaikat, és kimentek a(z egy szem) vőlegényük elé. (Éljen apoligámia, feltéve ha férfiak művelik!)
5 bolond volt (Jézus már többedszerre érdemli ki a Gyehenna lángjait) és nem vitt magával olajat, 5 eszes, akik vittek. (Olajlámpás nem ég olaj nélkül, ugyebár.)
A vőlegény késett, így elaludtak. (Azaz mehetne a példázat a késő gazdát megváró és meg nem váró szolgák példázatához.)
Felkeltették őket mikor közeledett az illető, a bolond lányok kérték az eszeseket hogy adjanak nekik olajat. Azok nem adtak, mondták menjenek és vegyenek maguknak. Féltek ugyanis, hogy akkor nem lenne elég az olaj (a teljes visszaútra. Csak azt nem értem, miért kell mindenkinek külön-külön világítania?).
A vőlegénnyel akiknek volt olajuk elmentek a menyegzőre és jól kizárták a többieket. (Szerintem ez elég gusztustalan történet.)
Amikor a késők bekopogtak elküldték őket a jó francba. (Mit árul el ez erről a vallásról...?)
Tanulság: legyetek mindíg készen! (Éppenséggel a "boond lányok" is készen voltak, csak valami lemaradt. Hülye a hasonlat.)
A tálentumok példázata
------
Máté 25.14-30
ism: a szolgák, akikre az uruk a pénzét bízta.
Az utolsó ítélet
------
Máté 25.31-46
Mikor eljő az embernek Fia az ő dicsőségében és vele mind a szent angyalok (vannak nem-szentek? Csak érdekel.) akkor beül majd az ő dicsőségének királyi székébe (= trónjára). És elégyülnek a népek, ő meg szétváalsztja őket mint pásztor a juhokat a kecskéktől. (Kis agrártan: a juhok buták és vezető nélkül meglehetősen tehetetlenek. A kecskék viszont meglehetősen önfejűek és önállóak. A birkák olyanok mint a tengerben a hatalmas halrajoik, a kecsekék viszont fel vannak fegyverezve, így nem szorulnak egyszerűen a csoporttömegre.)
A juhokat a jobb keze felől, a kecskéket a bal keze felől állítja. Aztán a jobb kezénél lévőknek mondja hogy menjenek és vegyék birtokukba az országot "mely számukra készíttetett a világ megalapítása óta". (De János 14.2 természetesen nem ért egyet. A szerint az ország amit Jézus ki fog adni, még nem készült el, majd Jézus halála után fog nekilátni megcsinálni.) Mert jók voltak Jézushoz ezért most protekcióban részesülnek, beindul a mutyi.
Ha egymással cselekedtek "jót", akkor Jézusnak engedelmeskedtek ugyanis.
A bal keze felől lévőket meg elküldi az "örök tűzre", amely az ördögnek és az ő angyalainak készíttetett. (De ha nem nekik sznták a helyet, miért küldi oda őket? Mindazonáltal ne felejtsük el: ezek élő emberek akik odagyűlnek, nem feltámadt valakik!)
És akkor elmennek majd azok az "örök gyötrelemre" az igazak pedig az "örök életre". (Hmm, ez a mondat mindjárt megkavarja a kérdést. Érdemes megnézni a pontos részleteket. Akiket elküld az "örök gyötrelemre", azok úgy vélik ők szolgálták Jézust. De mi van azokkal, akik meg sem próbálták, eszükbe se jutott ilyesmi, sose is akarták?
Szerintem ez megint egy farizeusfeddő példázat.)
Jézus szenvedni akar - utoljára
------
Máté 26.1-5
Miután az utolsó ítéletes dolgot befejezte, Jézus ezzel fordult a tanítványaihoz:
tudjátok hogy 2 nap múlva itt a húsvét, és az embernek Fiát eláruljá hogy megfeszíttessék.
Erre összeszaladtak a főpapok, az írástudók és a nép vénei a főpap házába. A főpapot Kajafásnak hívták.
Megtanácskozták hogyan fogják el és öljék meg Jézust.
De azt is (ha engem kérdeztek egyedül azt) eldöntötték, hogy ne az ünnepen tegyék, nehogy lázadás törjön ki. (Mármint hogy ne csináljanak mártírt Jézusból.)
------
János 21.27-36
A görögökkel vaó diskurzus után a társalgás így folytatódott:
Most nyugtalan vagyok, hát mit mondjak? Hogy Atyám, mentsg meg attól ami következik? De hát végig ezen dolgoztam!
Az égből jött egy hang: bizony, az egész csak azért van hogy engem ajnározzanak!
A tömeg egyik fele legyintett, hogy csak mennydörgés, a msáik fele rögtön angyalt kiáltott. (A tömeg első fele elárulja valójában mi történt!)
J: Nem hozzám szólt, hanem hozzátok. MOST vana világ kárhoztatása, MOST vettetik ki e világ fejedelme (= Isten? a Sátán? Jézus? egy király?), én meg felemeltetem erről a földről és mindenkit magamhoz vonzok. (Jézus a biomágnes, lol)
Ezeket arról mndta hogyan fog meghalni.
a tömeg: Mi azt hallottuk, hogy a tövényben az van, hogy a krisztus örökké megmarad. Hogy van ez ezzel a "felemeltetéssel"? Ki a fene az az "ember Fia"?
J: "Még egy kevés ideig veletek van a világosság. Járjatok, a míg világosságotok van, hogy sötétség ne lepjen meg titeket: és a ki a sötétségben jár, nem tudja, hová megy." Míg van világosság higyjetek a világosságban. (Tehát ha Jézus már meghalt, nem kell hinnünk benne? Tipikus szektavezér-jelszó.)
Azzal elszaladt és elbújt. (Hogy ne kelljen válaszolnia, gondolom.)
Jézus lábának megkenése
------
Márk 14.1-11
A világvége-beszédkor még 2 nap volt hátra húsvétig és a kovásztalan kenyér ünnepéig. A főpapok és az írstudók megint azon tanakodtak, hogyan veszíthetnék el Jézust, de abban biztosak voltak hogy nem kéne az ünnepen, nehogy (mártírt csináljanak belőle és) lázadás törjön ki.
Jézus közben Bethániában volt, Simon házában. Éppcsak leült az asztalhoz, mikor odament hozzá egy asszony akinél alabástrom edény volt "valódi és igen drága" nárdus olajjal. Eltörte az edényt (fura kinyitási mód) és ráöntötte a tartalmát Jézus fejére. (Ez akkor sem felkenés! A felkenést mindíg próféta végzi Mr. Isten direkt parancsára a Bibliában!)
Néhányan háborogtak hogy csak így elvesztegették az az olajat. Hiszen el lehetetett volna adni több mint 300$-ért és azt odaadni a szegényeknek!
J: Mi bajotok vele? Nekem tetszik. Szegények mindíg vannak, akkor tehettek jót velük amikor akartok, de én nem leszek mindíg itt, ÉS KI AKAROM ÉLVEZNI AZ ÉLETET! (A képmutató.) Ő egyszerűen csak előre bebalzsamozott a temetésre. El ne feledjétek ezt is belevenni a prédikációkba!
Erre Júdás, az Iskariótes elment a főpapokhoz hogy elárulja Jézust.
Azok meghallgatták, örültek a lehetőségnek, és megígérték hogy adnak neki pénzt. Júdás meg elkezdte törni a fejét mikor lenne a megfelelő alkalom.
------
Máté 26.6-16
Jézus az utolsó "szenvedni fogok" beszéde után a "poklos Simon" házában volt, Bethániában.
Odament hozzá egy asszony akinél drága kenetek voltak alabástrom szelenczében (egy szelence), és Jézus fejére öntötte, aki az asztalnál ült.
Ezt látva a tanítványok bosszankodtak hogy csak így eltékozolták azt az anyagot, holott jó áron el lehetett volna adni és a pénzt a szegényeknek adni.
J: Mit piszkáljátok? Én élvezem. Szegények mindíg vannak, de én nem mindíg, így mindent ide nekem! különben is csak a temetésemhez kellett az olaj. Meséljétek el ezt az esetet ha prédikáltok!
erre az egyik, Iskartiótes Júdás a főpapokhoz ment, és kérdezte, mit kap ha feladja Jézust?
Azok 30 ezüstpénzt ígértek neki.
Erre folyton a megfelelő alkalmat kezdte keresni.
------
Lukács 7.36-50
.........
Lukács egy teljesen másik helyhez és időhöz és szereplőkhöz társítja a történetet.
.........
Keresztelő János követeinek elintézése után kérte egy farizeus Jézust hogy egyen nála, az meg elfogadta a kajameghívást.
Volt a városban egy asszony, aki bűnös volt, és amikor megtudta, hogy Jézus hol található vitt egy alabástromszelence drága kenetet.
Megállt "hátul" Jézus lábainál sírva, és könnyeivel "öntözte" lábait (ez csak a rajzfilmekben működik), és hajával letörölte, meg megcsókolta és megkente lábait a drága kenettel.
Ezt látva a farizeus azt mondta magában: Ha ez valóban próféta lenne tudná miféle asszony az (és nem hagyná hogy megérintse).
J: Mondani akarok neked valamit.
f: Mondjad.
J: egy hitelezőnek két adósa volt. Az egyik 500$-zal, a másik 50$-al tartozott neki. Egyik sem tudta megadn, így mindkettőnek elengedte a tartozását. Melyik örült jobban?
Simon: 500$
J: Úgy van.
Azzal rámutatott az asszonyra, és azt mondta Simonnak (miért nem a farizeussal beszélget? Miért szólt bele az egyik tanítvány?):
Látod ezt a nőt? Te, mikor bejöttem a házadba még vízzel sem mostad meg a lábamat, ez viszont a könnyeivel vizezte be, bla bla bla.
A példázat magyarázatába különleges dolog kerül: mind Jézus, mind a farizeus (aki azonos Simonnal. Akkor ez egyszerűen a neve, és nem a tanítvány pofázik. De akkor mjiért nem végig így emlegették?) és az asszony egyszerre az adósok és aki elengedi az adósságot.
Azzal Jézus azt mondta az asszonynak: Megbocsáttattak néked a te bűneid.
az asztaltársaság: Ki ez hogy megbocsátja a bűnöket? (Ennek a kis résznek is van konkordanciája, de már ezt sem keresem ki.)
Jézus viszont csak elköszönt az asszonytól.
------
János 12.1-11
.........
János összeolvasztja a fenti két történetváltozatot itt.
.........
Lázár után ugyebár Jézust a főpapok meg akarták ölni (ezredszerre).
6 nappal a húsvét előtt Jézus felment Bethániába ahol a feltámasztott Lázár volt. Vacsorát készítettek ott neki, Mártha szolgált fel, Lázár ott ült az asztalnál.
Mária elővett egy font "igazi, dárga" nárdusból készült kenetet (most ez krém, vagy olaj?) és megkente Jézus lábait (az olajjal) és megtörölte hajával; a házat betöltötte a kenet illata.
Iskariótes Júdás, Simonnak fia, aki őt majd el kellett árulja ezt mondta erre:
Miért nem adtátok el ezt a kenetet 300 dénárért és adtátok a pénzt a szegényeknek (ahogy Jézus mondta: add el mindened)?
Mindazonáltal Júdás nem törődött a szegényekkel, nála volt ugyanis az erszény, amit ellopott. (Jézus kalapozott?)
J: Hagyd békén, a temetésemre tartogatta ezt. (De most még nem temetnek, nemigaz?)
Szegények mindíg vannak, de én nem mindíg vagyok.
Amikor a zsidók értesültek hogy ott van Jézus odaözönlöttek megnézni. De nem csak őt, hanem Lázárt is.
A papifejedelmek megtanácskozták, hogy lázárt meg kell ölni, mert sokan csak miatta hisznek Jézusban. (Állandóan ez a Jézusban,em Jézusnak. Engem zavar ez a különbség.)
Júdás árulása
------
János 6.70-71
(l. Péter nagy vallomásánál)
------
Lukács 22.1-6
A világvége-beszéd után vagyunk. Elérkezett a kovásztalan kenyerek ünnepe, másnéven a húsvét.
A főpapok és az írástudók keresték a módot jhogy megölessék Jézust, mert félteka néptől. (Előzőleg épp arról volt szó, hogy a húsvétot kihagyják...)
"Bement a Sátán" Júdásba, akit Iskáriótesnek neveznek (= azaz Júdást megfosztotta Mr. Isten a szabad akaratától), és elment megtárgyalni a főpapokkal és vezérekkel (már a vezérek is?!?) hogyan adja fel nekik Jézust.
Azok örültek a dolognak, leszerződtek hogy később adnak neki pénzt, ő meg megígérte, hogy megkeresi az alkalmat amikor "zenebona" nélkül kezükbe adhatja Jézust. (azaz negy felhajtás és ribillió nélkül mikor lehetne elfogni Jézust)
------
János 13.1-21-30
.........
A történet összeolvasztása a Keresztelő János általi megkeresztelésnek, az „utolsókból lesznek az elsők” példabeszédnek és Jézus megkenésének. A hangsúly leginkább az első tételen, de a megkenés eseményein keresztül. De ráadásul az egész az Utolsó Vacsora alatt történik! Ez már botrány.
.........
A zsidók szidalmazása után, még a húsvét ünnepe előtt Jézus, tudva hogy eljött az ő "órája2 hogy "átmenjen e világból az Atyához", mert szerette az övéit e világopn, mindvégig szerette.
Vacsora közben, mikor az ördög (nem a Sátán!) belesúgta már Iskariótes Júdásnak (aki a Simon fia), hogy árulja el Jézust. (Érdekes, hogy Lukácsnál már vacsi előtt bement a Sátán I.J-ba.)
Jézus tudta, hogy az Atya mindent hatalmába adott, hogy Istentől jött és az Istenhez megy felkelt a vacsorától, levette felső ruháját, a helyére egy kendőt kötött.
aztán vizet töltött a medencébe és elkezdte mosni a tanítványok lábait, majd megtörölte a lábaikat a kendővel.
Odaért Simon-Péterhez aki megkérdezte tőle: Uram, te mosod az én lábamat?
J: Most nem érted még miért, de később majd megérted.
P: Az én lábaimat ugyan meg nem mosod!
J: Ha nem mshatom meg, akkor sose voltál a szetám tagja.
P: Akkor lehetne a kezeimet is? (Komédia.)
J: Már fürödtél, csak a lábad koszos. Különben is tiszták vagyotk - de nem mindnyájan!
Tudta ugyanis hogy ki fogja elárulni.
Azért megmosta annak a lábait is, majd megkérdezte, értik-e mit tett értük?
Mesternek hívják őt, és ez így is van. És mivel ő, az Úr is megmosta az ő lábaikat, így egymás lábait is meg kell mosniuk. Vegyenek példát róla.
"A szolga nem nagyobb az uránál." (ismerős frázis, nemdebár?)
Tudjátok és csináljátok.
De nem mindannyiótokról beszélek. Én tudom, kikre vonatkozik. Ellenben az írásnak be kell teljesednie: Aki velem ette a kenyeret a sarkát emelte fel ellenem. (Az nem prófécia.)
Előre mondom hogy így lesz, és higyjétek el mielőtt megtörténne! (Mi a baj azzal, ha kivárjuk a bizonyítékot?)
Aki "befogadja" akit küldök engem fogad be, és azáltal azt, aki engem küldött. (Ismét egy ismerős strófa.)
Jézus ekkor nagyon nyugtalan volt, és ezt mondta: Egyiktek elárul engem.
A tanítványok bizonytalanul egymásra néztek, hogy kiről van szó.
Egy a tanítványok közül Jézus ölébe fektetett fejjel feküdt - akit szeretett Jézus. (Jézus buzi?) Odaintette Simon Péter annak, hogy vajon kiről beszél Jézus?
Az pedig megkérdezte Jézus, kiről van szó?
J: Az, akinek a "bemártott falatot" adom.
Azzal belemártott a a falatot 8mibe?) és odaadta Iskariótes Júdásnak, aki Simon fia.
A falat után pedig bement a Sátán I.J-ba. (Jézus megfertőzte!) Aztán azt mondta Jézus (a meghipnotizált I.J-nak): Hamar celekedj!
Senki nem értette, miért mondta eztt neki Jézus. (Nem? Akkor a tanítványok mind idióták, hiszen teljesen evidens a helyzet.) Néhányan ugyanis azt hitték, hogy mivel az erszén I. J-nál volt (akkor most nem ellopta?) ezért csak azt akarja, hogy menjen és vegye meg amire szükségük lesz az ünnepre; esetleg hogy adjon valamit a szegényeknek. (Ezek nem figyelnek egyáltalán?)
I.J. pedig lerakta a falatot és elment. Éjszaka volt.
Jézus megjósolja Péter tagadását
------
János 13.36-38
I.J. elvonulás után Simon Péter megkérdezte, hová megy Jézus? (????)
J: Ahova megyek oda most nem jöhetsz utánam, csak később. (Nem ez volt a kérdés.)
P: Miért nem mehetek most? Életemet is adnám érted!
J: Valóban? Addig nem szól a kakas míg háromszor meg nem tagadsz engem! (Márk 14.30 szerint amíg nem szól a kakas kétszer. Plusz ha vetünk egy pillantást János 16.5-re, a szerint, a beszéd idején ami itt kezdődött el a 13. fejezetben, senki nem kédezte meg, hogy Jézus hova megy!)
Az utolsó vacsora
------
Márk 14.12-31
A lábmegkenés után, a kovásztalan kenyerek első napján, amikor a húsvéti bárányt végták azt mondták jézusnak a tanítványai: Hol akarod hogy elkészítsük neked a húsvéti bárányt?
Jézus ekkor elküldött két tanítványt azzal, hogy menjenek a városba. Ott egymeber jön eléjük, korsójában vizet visz, azt kövessék. Ahova bemegy ott mondják a házigazdának, hogy a Mester kérdi hol a zsllás ahol tanítványaimmal megeszem a húsvéti bárányt?
Ő majd mutat nektek egy nagy "vacsoráló házat" berendezve és készen: ott készítsétek el.
Mentek, és úgy tettek.
Este pedig Jézus odament a 12-vel. Leültek és ettek. Jézus azt mondta:
Egyiktek elárul engem aki (itt) velem eszik.
Azok elszomordotak és sorban elkezdték megkérdezni: Én?
J. (mindíg) azt válaszolta: Egy a 12-tök közül, aki velem együtt márt a tálba. (Ami teljességgel irányítható "jóslat". Júdás nem magától, hanem Jézus utasítására "árulta el" Jézust.) Jajj lesz pedig annak aki elárult, jobb lett volna annak meg sem születni! (Milyen rendes! De ha nem árulják el, sosem feszítik meg. Nemigaz?)
Ahogy ott ettek Jézus fogta a kenyeret, hálákat adott, megtörte és osztott belőle azt mondva: Vegyétek, ez az én testem.
aAztán fogta a poharat, hálákat adott és körbeadta. mind ittak abból. Jézus pedig azt mondta: Ez az én vérem, az újszövetség vére amely sokakért kiontatik. (Nos, a kenyér nyilvánvalóan szimbólikus. De a pohár? Vajon megcsapolta-e Jézus az ereit? De ha metaforikus is, ez akkor is rituális kanibalizmus!) Esküszöm nem iszom többé "szőlőnek gyümölcséből" addig a napig, míg újat iszom Isten országában.
Dícséretet énekelve kimentek az olajfák hegyére.
Ott azt mondta Jézus: Ezen az éjszakán mindnyájan "megbotránkoztok bennem", mert meg van írva: Megverem a pásztort és elszélednek a juhok, de feltámadásom után előttetetek felmenni Galileába.
Péter: Ha mind eg is botránkoznak, én nem!
J: Hahh! Ezen éjszakán, mielőtt a kakas kétszer szólna, háromszor tagadsz meg engem!
Péter erre csak még jobban bizonygatta, hogy ha meg is kell halnia akkor sem. A többiek is rákezdtek hasonlóképpen.
------
Máté 26.17-35
ism.
különbségek: Nem egy véletlenszerű emberhez, hanem egy előre megbeszélt vaakihez kellett a vacsit szervezni. És attól nem egyszerűen meg kellett kérdezni, hogy hol, hanemegyszerűen közölni kellett vele, hogy márpedig nála fognak enni.
A tanítványoknak nem kellett figyelni hogy melyikük lesz az áruló, hanem mikor Júdűás kérdezte Jézus azt mondta (mielőtt lett volna közös nyúlkálás), hogy "Te mondtad".
A pohárnál nem egyszerűen "sokakért kiontatik" van, hanem rögtön "bűnök megbocsátására".
Nem semmiféle szőlőből készült italt nem iszik, hanem ABBÓL a termésből nem iszik.
A kakasnak csak egyszer kell megszólalnia Péter 3-szros tagadása előtt.
------
Lukács 22.7-23
ism.
különbségek: meg van nevezve kik mennek: Péter és János. Jézus kijelüöli őket hogy menjenek mielőtt azok megkérdeznék, hova?
Miután leültek azt mondja (innetől különbözik a történet): Szerettem volna megenni a húsvéti bárányt veletek mielőtt megkínoznak. Mert addig nem eszem ilyet többé amíg beteljesedik az Isten "országában".
Azzal fogott egy poharat és azt mondta, osszk szét maguk között, mert nem iszik többet szőlőtőke gyümölcést míg el nem jön az Istennek országa.
kenyérosztás és pohár körbeadása (kifejezetten az a pohár amit a vacsora alatt használt Jézus)
De íme, annak aki elárul engem annak keze az enyémmel együtt az asztalon van. (Nem épp ugyanaz a sztori, nemdebár?)
Az ember Fia noha elmegy amint "elvégeztetett", de jajj annak az embernek aki által elárultatik!
Azok rögtön kezdtek egymásra pislantgatni melyikükről beszél. (De miért nem néztek egyszerűen az asztalra?)
------
János 6.22-66
Miután Jézus a tengeren járt, másnap a tömeg, ami a tenger másik oldalán gyülekezett, látva hogy nincs a környéken másik hajó, csak amit Jézus tanítványai elvittek, és hogy Jézus nem szállt be velük a hajóba, így azok egyedül mentek el.
De közel ahhoz a helyhez ahol a kenyeret ették (5,000-en) Tibériásból jött hajók kötöttek ki. A tömeg megrohanta a hajókat, de mivel azon nem voltak Jézusék elmentek velük (asszem ez kalózkodásnak minősül) Kapernaumba, keresve Jézust.
Meg is találták a tengeren túl, és kérdezték mikor jöttél ide? (Más evangéliiumokban ilyen elszánt hívekről nem hallottunk!)
J: Nem azért kerestetek meg engem mert "jeleket láttatok" (= mert hisztek bennem), hanem mert enni kaptatok! Mellesleg nem ez volt a kérdés.) Munkálkodjatok az "el nem vesző eledelért" (= higyjetek).
tömeg: Mit csináljunk, hogy az Isten dolgait cselekdjük?
J: Isten intézi úgy hogy higyjetek abban akit ő küldött. (Azaz az, hogy hisze vagy sem, nem rajtad áll.)
tömeg: A kenyerek jel volt hogy higyjünk benned, mint anno a manna?
J: A "mennyei kenyeret" nem Mózes adta, hanem az én Atyám! Ő adja majd nektek a mennyei kenyeret (is).
tömeg: Mindíg add nekünk ezt a kenyeret!
J: Én vagyok az életnek az a kenyere, aki hozzám jön sosem lesz se éhes, se szomjas. (lol)
És habár láttatok engem mégsem hisztek. (Hát másban nem, mint amennyit áttunk belőled, nemdebár?)
Akit hozzám küld én el nem utasítom.
Azért szálltam le a mennyből (ööö, én azt hittem ember módra született.) hogy annak akaratát tegyem aki küldött, nem a magamét.
Az Atya akarata pedig az, hogy azokat feltámasszam az utolsó napon. (Azaz egyetlen napra?)
A zsidóknak nem tetszett hogy azt mondta ő a kenyér amely a mennyből szállt alá. (Ezzel ugyebár azt sugallva hogy őt meg kell enni. Szó szerint talán.)
És erre azt elkezdték mondani, hgy hé, ez a József fia, ismerjük az anyját is! Há' hogy jött volna ez a mennyből? (Ugyanez a rész van mikor Jézust kidobják Názáretből.)
J: Ne sugdolózzatok mérgesen egymás közt.
Senki nem jöhet hozzám, csak akit az Atya küld, és én feltámasztom azt az utolsó nap.
Meg van írva a prófétáknál: És mindnyájan Istentől taníttattak lesznek. Az atyáról pedig ugyebár tőlem tudhattok meg dolgokat.
Az Atyát csak olyanok látták, akik Istentől vannak.
Aki bennem hisz örök élete van.
Én vagyok az élet kenyere.
A mannát akik ették azok meghaltak.
Aki eme mennyből alászállt kenyérből eszik az nem hal meg. (És akkor megrohamozta a csőcselék és tépték, szaggatták, harapták, Jézus meg csak sikított, sikított...)
A kenyér az én testem amit adok a világ életéért.
A zsidók nagy dilemmában voltak ezt most hogyan is kéne érteni. Mit kéne megenniük?
J: Egyétek meg az "ember Fiának" testét! Igyátok meg a vérét! Különben nincs bennetek élet! Egyétek meg a testem! Igyátok meg a vérem! MI LESZ MÁR!? Különben hogy költözzem belétek? Különben hogy szívnátok ki az esszenciámat?!
Én vagyok a mennyei kenyér! Egyetek meg és éljetek örökké! (Jézus itt komolyan olyan mint egy sátánista szekta vezére.)
Ezeket mondta mikor ott Kapernaumban "tanított".
Sokan a tanítványai közül mikor hallották ezeket felháborodtak.
J: Nektek meg mi bajotok? És ha meglátjátok az embernek Fiát felszállni oda ahol korábban volt? A lélek számít, a testet leszarhatjátok. A beszédeim a fontosak!
narráció?: De vannak közöttetek akik nem hisznek. Mert kezdettől fogva tudta Jézus hogy kik azok akik nem hisznek és ki az, aki elárulja őt.
J: Azért mondtam hogy senki nem jöhet hozzám, hacsak nem engedi azt az én Atyám. (Ismét: nincs bofolyásod arra, hogy a mennybe, vagy nem a mennybe kerülsz-e majd. Felesleges kapálóznod.)
Erre sok tanítványa hagyta ott Jézust.
------
János 6.70-71
ism. Péter nagy vallomásából
2009. október 4., vasárnap
Világvége by Jézus
Jézus még mindíg a Templomban szövegel - mind a négy evangéliumban. Az utolsó ilyen beszéde a VilágVégéről szól - stílusos vég, nemde?
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
az új parancsolat
------
Márk 12.28-34
A feltámadásról szóló szöveg után odament Jézushoz egy az írástudók közül, és tudva hogy Jézus jól fog válaszolni feltett egy kérdést:
Melyik az első (= legfontosabb?) mindegyik parancsolat közül?
(Az első kiadott parancsolat az volt, hogy ne ölj. A konkrét felsorolás szerint pedig a "Ne legyenek más isteneid énelőttem.")
J: Az Úr a mi istenünk, egyedül az Urat imádjuk. Szeresd hát az Urat minden lehetséges módon. Ez az első parancsolat.
A második hasonlít erre: Szeresd felebarátodat mint önmagadat. (És mivel önmagad gyűlölnöd kell...)
Nincs másik ilyen fontos parancsolat.
írástudó: Ok, tényleg így van. Fontosabb a hit benne mint bármilyen konkrétan elvégzett áldozati szertartás. (Ez viszont így nem teszi kissé feleslegessé Jézus halálát?)
J-nak tetszett a reakció, ezért azt mondta: "Nem messze vagy" az Isten országától.
Többé senki nem merte Jézust kérdezni. (Hmm, mikor is nem mertek többet kérdést feltenni Jézusnak?)
------
Máté 22.34-40
A feltámadásos rész után a farizeusok, látván a sadduceusok visszaverését összegyűltek. Aztán megkérdezte egyikük Jézust (megint ez a csapatmegbeszélés a farizeusoknál, lol), egy törvénytudó: Mester, melyik a "nagy" parancsolat a törvényben?
J: Szeresd az Urat minden lehetséges módon. Ez az első és nagy (= legfontosabb) parancsolat.
A második hasonlít erre: Szeresd felebarátodat mint önmagadat. (Lev.19.18)
E két parancsolattól függ (ezekre épül, ezekre alapoz) az egész törvény és a próféták.
------
János 13.31-35
Miután Jézus megmondta hogy Júdás fogja elárulni (az utolsó vacsorán, asszem) "kiment" (nem tudom honnan, még nem olvastam azt a részt) és azt mondta: Most dicsőól meg az embernek Fia, és általa az Isten. Bla. "Fiaim" (a tanítványokhoz beszél), már csak rövid ideig vagyok veletek. Kerestek majd, de ahogy mondtam nem találhattok meg. Új parancsolatot adok nektek: szeressétek egymást ahogy én szerettelek benneteket. Ez legyen a védjegyetek: hogy egymást szeretitek. (A világ többi része meg had boruljon lángba.)
Krisztus, a dávidi leszármazott?
------
Márk 12.35-37
Az új parancsolatról szóló rész után beszélgetve tanított a Templomban.
J: Miért mondják az írástudók, hogy a krisztus Dávid fia?
Hiszen Dávid maga mondta "a Szent Lélek által": Azt mondta a Úr az én uramnak: ülj a jobb kezem felől, míg ellenségeidet a lábaid elé vetem zsámolyul.
Ha pedig Dávid az urának hívja, hogyan lehetne a fia?
A tömeg meg csak boldogságtól csillogó szemekkel halgatta.
------
Máté 22.41-46
Az új parancsolatról szóló rész után a farizeusok megint összedugták a fejüket, Jézus meg beszólt nekik:
Mit gondoltok a krisztusról? Kinek a fia?
farizeusok: Dávidé.
J: De akkor miért hívja őt Dávid "lélekben" az urának?
Erre nem tudtak mit felelni, és nem is mertek attól fogva kérdezni tőle semmit.
------
Lukács 20.41-44
A feltámadásról szóló rész után Jézus azt kérdezte a sadduceusoktól:
Miért mondjátok, hogy a krisztus Dávid fia? Holott a zsoltárok könyvében maga Dávid azt mondta: "Monda az Úr az én Uramnak, ülj az én jobb kezem felől, míglen vetem ellenségeidet ládaid elé zsámolyul." - Azaz Dávid az urának mondja Őt, hogyan lehetne akkor a fia?
MEGJEGYZÉS: Akkor már csak azt mndja el valaki, mire az a nagy felhajtás a leszármazási listákkal (Máté 1.1-17, Lukács 3.23-38)?
a (egyes) zsidók szapulás utoljára
------
Márk 12.38-40
A Dávid-kérdés letárgyalás után Jézus tovább szapulta a farizeusokat:
Mind hiú képmutató disznó.
------
Lukács 20.45-47
ism., a különbség nem az, hogy Jézus a farizeusoknak címzi mondanivalóját, hanem csak úgy beordít a tömegbe, had röhögjenek egy jót.
------
Máté 23.1-8
A fejezet elején (23.1-8) nagyjából ugyanauzt mondja el, csak kicsit hosszabb mondatszerkezetekkel, de az csak szócséplés. Mátét valószínűleg leütésre fizették.
------
János 12.37-50
Noha Jézus "ennyi" jelet adott nekik (keresd ki wakker, ezt most nem megy megmondani mi a frász) mégsem hittek benne, mégpedig azért, hogy beteljesedjék Ésaiáspróféta beszéde, amiben azt mondta: Nos, egy rakás mindent felsorol, de az egyik sem volt prófécia, nekünk elég ennyi. A 40. sor különben is aggályos mind a szabad akarat, mind az igazságosságf szempontjából - azt mondja ugyanis, hogy egyeseknek (mint anno a 10 csapás alatti fáraónak) megkeményíti Mr. Isten a szívét, így beledögölhetnek, akkor is túró a fülükbe.
Jézus követése az Úr követése, aki nem hisz arra örök kárhozatot hoznak saját szavai. (Legalábbis "az utolsó napig".) Kötelező örökké élned, akinek nem sikerül, annak irgum-burgum!
a szegény özvegy két fillére
------
Márk 12.41-44
Miután befejezte az írástudók / stb. szapulását leült Jézusa templompersellyel szemben és nézte hogy rakják az emberek a pénzt a perselybe. Aki gazdag volt az sokat adott.
Ellenben egy özvegyasszony 2 fillért = negyed pénzt rakott bele.
Erre Jézus előhívta a tanítványait (mint dzsinneket a lámpásból, lol) és azt mondta nekik: Na látjáttok, ez mán döfi! Ez mindent belerakott amit csak nélkülözni tudott!
------
Lukács 21.1-4
Ahogy Jézus abbahagyta a farizeusok /stb. szapulását és felnézett, szemébe ötlött ahogy a gazdagok csak úgy hányják bele a pénzt a perselybe.
De látott ott egy szegény özvegyasszonyt is, ism.
különbség: nem a tanítványoknak, hanem csak úgy mindenkinek mondta hogy milyen faja is az öreg nyanya.
mini-apokalipszis
------
Márk 13.1-37
A kétfilléres csacsogás után Jézus kiment a Templomból. Az egyik tanítványa megszólította: Mester, nézd milyen faja épületek ezek! (= a Templomkomplexum, nyilván)
J: Le fogják rombolni mindet.
Az olajfák hegyén üldögéltek legközelebb a Templommal szemben. Csak a 12 és Jézus. Péter, Jakab, János és András pedig feltett egy kérdést:
Mondd meg, mikor történnek "ezek" (= nyilván a Templom lerombolása), és mi lesz a jel, hogy tényleg bekövetkezik! (Csinálj egy csodát, hogy jelezd csinálni fogsz egy csodát... Csodás!)
J: Na figyeljetek, nehogy valaki félrevezessen benneteket!
Sokan jönnek majd akik azt mondják "én vagyok" és sokan bedőlnek majd nekik.
Hallotok majd háborúkról, de hát háborúk szoktak lenni, ez még nem a vég (= ez még nem jelent semmit?).
Lesznek földrengések, éhíségek és háborúk. (Nagy kunszt, valahol mindíg van...)
No és majd üldözni is fogják a vallásunkat. (Hát, amíg két vallás van, addig ez mindíg így volt.)
De mielőtt be akarnának tiltani, hírdettetnie kell az evangéliumoknak minden pogányok között. (Ja, amíg senki nem hallott róla, amíg nincs befolyása, ki ne szarná le az akármelyik csoportot?)
És amikor elfognak benneteket ne aggódjatok, a SzentLélek elintézi a mondandótokat. (Asszem ez a hegyi beszédbe lett rakva Máténál...)
Testvér testvért, apa gyerekét, gyxerek a szüleit fogja megölni.
De ti csak maradjatok a kultuszomnál!
Anikor pedig látjátok a "pusztító utálatosságot" amiről Dániel írt és fogalmam sincs mit jelent (legalábbis asszem ezt mndja Jézus), akkor akik Júdeában lesznek fussanak fel a hegyekre (mármint a magasabb dombokra), és a háztatőről ne menj le próbálva menteni bármit is (ez a rész is ismerősen cseng) és a mezőről se menj haza a ruhádért se.
A terhes és szoptatós asszonyok meg azokban a napokban megszívják. (Végülis igaz: nekik katasztrófa idején valóban nehéz. De ez így nem jel, másfelől nekem probléma, hogy Jézusnak ez nem probléma.)
Reméljétek hogy nem télen kell majd futnotok!
Mert akkor olyan nagy szívás lesz amilyen a világ kezdete, Isten teremtése óta sosem is voltak, és soha nem is lesznek azon kívül.
És ha az Úr nem mérsékelte volna azknak a napoknak a számát mindenki elpusztulna, de mivel lecsökkentette, így a kiválasztottak megmenekülnek.
Ha pedig valaki azt mondja nektek hogy itt, vagy ott a krisztus el ne higyjétek, mert hamis krisztusok és próféták támadnak és mutatnak be jeleket és tesznek csodákat, hogy ha lehet még a kiválasztottakat is félrevezessék.
Vigyázzatok, mert előre megmondtam mindezt!
De aztán a nyomorúság után a Nap elsötétedik és a Hold nem fénylik. (A Hold sosem fénylett. Elegem van Márkból, ő is mega az apokrifok közé.) És az ég csillagai lehullanak (hova? Az űrben nincs se fent, se lent. A Földre meg nem tudnak lehullani, csak a Föld tud lehullani rájuk a tömegkülönbség okán.) és az "egekben lévő hatalmasságok megrendülnek".
És akkor meglátják az embernek Fiát eljönni felhőkben nagy hatalommal és dicsőséggel.
És akkor elküldi az ő angyalait és egybegyűjti a választottjait a négy égtáj felől, a föld "végső határától az ég végső határáig". (Elvégre a Föld lapos és az ég szilárd kupolaként borul föléje.)
A fügefáról vegyetek példát: amikor az ága zsendül és levelet hajkt tudjátok, hogy közel a nyár. így ti is, mikor látjátok hogy ezek bekövetkeznek, ismerjétek fel hogy "közel van". (mi?)
Én mondom, el nem múlik ez a nemzettség amíg ezek meg nem lesznek. (Ööö, látta valaki Jézust felhőkben jönni? Lehullani a csillagokat? Valami?)
Az ég és a Föld elmúlnak, de az én szavaim nem.
Arról a napról és óráról pedig senki semmit nem tud: sem az égben az angyalok, sem a Fiú - kizárólag az Atya.
Figyeljetek, vigyázzatok, imádkozzatok (= legyetek résen/készenlétben), mert nem tudjátok mikor jön el az idő. (Legalábbis nem pontosan. Ellenben már el is múlt.)
Úgy legyetek mint az ajtónálló, akinek megparancsolta a távozó gazda hogy vigyázzon.
------
Máté 24.1-51
ism.
különbségek: egyértelműen a Templom komplexumáról van szó.
A tanítványok kérdése egyértelműáen meg van fogalmazva: Jézus eljövetele azonos a világ végével.
A háború, éhség stb. mellé még bejönnek a járványok is.
A hívőket nem mindenki más fogja utálni, hanem egymást fogják feljelentgetni.
Nos, elértünk addig hogy Jézus először mondja "mindent elmondtam nektek", innentől változik a helyzet kicsit. Aztán mikor Márk már befejezte Máté még tovább nyomja.
Érdekesség ugyebár szintén, hogy a 24.14 szerint a világ vége nem jön el amíg minden nemzetnek nem hírdették az evangéliumot. De Máté 10.23 szerint a tanítványok még Izráel összes városát sem ffogják bejárni mikor eljön Jézus! Plusz ugye Róm.10.18. szerint az apostolok már elhírdették az evangéliumot a föld minden nemzetének!
Tehát: 26-42:
A Nap elsötétedése (= napfogyatkozás) elé be vannak illesztve az alábbi sorok: Ha zt mondják a pusztában van (a krisztus) ne menjetek ki. Ha azt mondják a szobában, ne menjetek be. (=Ne változtassátok meg a véleményeteket?) Mert ahogy a villámlás indul keletről és "ellátszik" egészen nyugatig (mert a Föld lapos) úgy jön el az ember Fia. (gyorsan és látványosan? Egyszerre értesül róla mindenki?) "Mert ahol a dög, oda gyűlnek a keselyűk." (= a világvége Jézustól függetlenül jön el, és Jézus meg az egész hóbelevanc csak jönnek mint legyek a szarra?)
A felhőkben való eljövetel helyett Máténál ez áll: És akkor megjelenik az ember Finak jele az égen. És akkor sírásra fakad az egész emberiség (= gyászol) és meglátják az embernek Fiát eljőni az égnek feljőiben nagy hatalommal és dicsőségben. (Innen az angyalos rész már ismétlés.)
Az angyalokat itt Jézus nem csak elküldi, de trombitaszóval küldi el.
Az "ég és Föld el nem múlnak" (ahol a felsorolásból kimarad a Fiú) és Márk utolsó sora közti rész Máténál teljesen más:
Ahogy Noé napjaiban is, úgy lesz az ember fiának eljövetele. (Nos, Noé története sosem történt meg. Ezen kívül mi, megint kiírtanak mindenkit?) Azaz senkit nem fog érdekelni a figyelmezetés. És igen, lesz nagy népírtás is, ezúttal 50%-os halálozásra lehet számítani. (Hogy milyen allapon, azt nem tudni.)
A teljesen új rész (43-51):
Továbbá ezt jegyezzétek meg: ha tudná a ház ura mikor jön a betörő, akkor külön felkészülne. (Jézus, a tolvajok fejedelme)
Mindíg legyetek hát készen!
*A későn hazaérő gazda példázata elismételve*
------
Lukács 21.5-38
különbségek: a tanítványok a kövek mellett nem az egész épületet méltatják, hanem a hozott ajándékokat.
Azonnal kérdeznek, nem mennek sehova.
A háborúk mellett zendülések is lesznek.
Nem mondja hogy "de ez még nem a vég".
Kijelenti, hogy az üldöztetésből a szektának végeredményben haszna lesz.
A bíróságokon nem a SzentLélek miatt felesleges az aggódás, hanem Jézus fogja majd a szájukba adni a szavakat.
A mindenki mindenki ellen támad rész kifejezetten úgy van mpost hogy mindenki a kultusz tagjaira.
"És ugyan megölnek néhányat közületek, de még fejetek hajszála sem vész el." (Csak én látom itt az ellentmondást?)
Legyetek "béketűrők". (Le a fegyveres mozgalommal?)
A Júdeabeli futkosás a bosszúállás napjai lesznek.
Előkerül egy rész arról, hogy a "pogányok" majd jól összejárkálják Jeruzsálemet.
Az ég a földre hullott rész helyett "jelek lesznek a Napban, Holdban és csillagokban", és mivel a pogányokkal szemben a helyzetünk kétségbeejtő (lesz), ezért a "tenger habjai zúgni fognak". (lol)
Angyalokról nincs szó a felhős jelenetben.
Nem a mennyek országa, vagy a Fiú közeledik, hanem a "ti váltságotok".
A fügefás példázatnál minden más fát is bevesz.
A végén példázat helyett másként fogalmaz, de a lényeg ugyanaz, így lesz'rom.
Lukácsnál így zárul a történet: Tanított minden nap (egész nap?) a Templomban, éjszakára pedig kiment, és a hegyen volt megtalálható, amit az Olajfák hegyének neveznek.
Kora reggel pedig elment hozzá az egész nép hogy hallgassa őt a Templomban.
------
János 2.13-25
(l. a Templom megtisztítása)
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
az új parancsolat
------
Márk 12.28-34
A feltámadásról szóló szöveg után odament Jézushoz egy az írástudók közül, és tudva hogy Jézus jól fog válaszolni feltett egy kérdést:
Melyik az első (= legfontosabb?) mindegyik parancsolat közül?
(Az első kiadott parancsolat az volt, hogy ne ölj. A konkrét felsorolás szerint pedig a "Ne legyenek más isteneid énelőttem.")
J: Az Úr a mi istenünk, egyedül az Urat imádjuk. Szeresd hát az Urat minden lehetséges módon. Ez az első parancsolat.
A második hasonlít erre: Szeresd felebarátodat mint önmagadat. (És mivel önmagad gyűlölnöd kell...)
Nincs másik ilyen fontos parancsolat.
írástudó: Ok, tényleg így van. Fontosabb a hit benne mint bármilyen konkrétan elvégzett áldozati szertartás. (Ez viszont így nem teszi kissé feleslegessé Jézus halálát?)
J-nak tetszett a reakció, ezért azt mondta: "Nem messze vagy" az Isten országától.
Többé senki nem merte Jézust kérdezni. (Hmm, mikor is nem mertek többet kérdést feltenni Jézusnak?)
------
Máté 22.34-40
A feltámadásos rész után a farizeusok, látván a sadduceusok visszaverését összegyűltek. Aztán megkérdezte egyikük Jézust (megint ez a csapatmegbeszélés a farizeusoknál, lol), egy törvénytudó: Mester, melyik a "nagy" parancsolat a törvényben?
J: Szeresd az Urat minden lehetséges módon. Ez az első és nagy (= legfontosabb) parancsolat.
A második hasonlít erre: Szeresd felebarátodat mint önmagadat. (Lev.19.18)
E két parancsolattól függ (ezekre épül, ezekre alapoz) az egész törvény és a próféták.
------
János 13.31-35
Miután Jézus megmondta hogy Júdás fogja elárulni (az utolsó vacsorán, asszem) "kiment" (nem tudom honnan, még nem olvastam azt a részt) és azt mondta: Most dicsőól meg az embernek Fia, és általa az Isten. Bla. "Fiaim" (a tanítványokhoz beszél), már csak rövid ideig vagyok veletek. Kerestek majd, de ahogy mondtam nem találhattok meg. Új parancsolatot adok nektek: szeressétek egymást ahogy én szerettelek benneteket. Ez legyen a védjegyetek: hogy egymást szeretitek. (A világ többi része meg had boruljon lángba.)
Krisztus, a dávidi leszármazott?
------
Márk 12.35-37
Az új parancsolatról szóló rész után beszélgetve tanított a Templomban.
J: Miért mondják az írástudók, hogy a krisztus Dávid fia?
Hiszen Dávid maga mondta "a Szent Lélek által": Azt mondta a Úr az én uramnak: ülj a jobb kezem felől, míg ellenségeidet a lábaid elé vetem zsámolyul.
Ha pedig Dávid az urának hívja, hogyan lehetne a fia?
A tömeg meg csak boldogságtól csillogó szemekkel halgatta.
------
Máté 22.41-46
Az új parancsolatról szóló rész után a farizeusok megint összedugták a fejüket, Jézus meg beszólt nekik:
Mit gondoltok a krisztusról? Kinek a fia?
farizeusok: Dávidé.
J: De akkor miért hívja őt Dávid "lélekben" az urának?
Erre nem tudtak mit felelni, és nem is mertek attól fogva kérdezni tőle semmit.
------
Lukács 20.41-44
A feltámadásról szóló rész után Jézus azt kérdezte a sadduceusoktól:
Miért mondjátok, hogy a krisztus Dávid fia? Holott a zsoltárok könyvében maga Dávid azt mondta: "Monda az Úr az én Uramnak, ülj az én jobb kezem felől, míglen vetem ellenségeidet ládaid elé zsámolyul." - Azaz Dávid az urának mondja Őt, hogyan lehetne akkor a fia?
MEGJEGYZÉS: Akkor már csak azt mndja el valaki, mire az a nagy felhajtás a leszármazási listákkal (Máté 1.1-17, Lukács 3.23-38)?
a (egyes) zsidók szapulás utoljára
------
Márk 12.38-40
A Dávid-kérdés letárgyalás után Jézus tovább szapulta a farizeusokat:
Mind hiú képmutató disznó.
------
Lukács 20.45-47
ism., a különbség nem az, hogy Jézus a farizeusoknak címzi mondanivalóját, hanem csak úgy beordít a tömegbe, had röhögjenek egy jót.
------
Máté 23.1-8
A fejezet elején (23.1-8) nagyjából ugyanauzt mondja el, csak kicsit hosszabb mondatszerkezetekkel, de az csak szócséplés. Mátét valószínűleg leütésre fizették.
------
János 12.37-50
Noha Jézus "ennyi" jelet adott nekik (keresd ki wakker, ezt most nem megy megmondani mi a frász) mégsem hittek benne, mégpedig azért, hogy beteljesedjék Ésaiáspróféta beszéde, amiben azt mondta: Nos, egy rakás mindent felsorol, de az egyik sem volt prófécia, nekünk elég ennyi. A 40. sor különben is aggályos mind a szabad akarat, mind az igazságosságf szempontjából - azt mondja ugyanis, hogy egyeseknek (mint anno a 10 csapás alatti fáraónak) megkeményíti Mr. Isten a szívét, így beledögölhetnek, akkor is túró a fülükbe.
Jézus követése az Úr követése, aki nem hisz arra örök kárhozatot hoznak saját szavai. (Legalábbis "az utolsó napig".) Kötelező örökké élned, akinek nem sikerül, annak irgum-burgum!
a szegény özvegy két fillére
------
Márk 12.41-44
Miután befejezte az írástudók / stb. szapulását leült Jézusa templompersellyel szemben és nézte hogy rakják az emberek a pénzt a perselybe. Aki gazdag volt az sokat adott.
Ellenben egy özvegyasszony 2 fillért = negyed pénzt rakott bele.
Erre Jézus előhívta a tanítványait (mint dzsinneket a lámpásból, lol) és azt mondta nekik: Na látjáttok, ez mán döfi! Ez mindent belerakott amit csak nélkülözni tudott!
------
Lukács 21.1-4
Ahogy Jézus abbahagyta a farizeusok /stb. szapulását és felnézett, szemébe ötlött ahogy a gazdagok csak úgy hányják bele a pénzt a perselybe.
De látott ott egy szegény özvegyasszonyt is, ism.
különbség: nem a tanítványoknak, hanem csak úgy mindenkinek mondta hogy milyen faja is az öreg nyanya.
mini-apokalipszis
------
Márk 13.1-37
A kétfilléres csacsogás után Jézus kiment a Templomból. Az egyik tanítványa megszólította: Mester, nézd milyen faja épületek ezek! (= a Templomkomplexum, nyilván)
J: Le fogják rombolni mindet.
Az olajfák hegyén üldögéltek legközelebb a Templommal szemben. Csak a 12 és Jézus. Péter, Jakab, János és András pedig feltett egy kérdést:
Mondd meg, mikor történnek "ezek" (= nyilván a Templom lerombolása), és mi lesz a jel, hogy tényleg bekövetkezik! (Csinálj egy csodát, hogy jelezd csinálni fogsz egy csodát... Csodás!)
J: Na figyeljetek, nehogy valaki félrevezessen benneteket!
Sokan jönnek majd akik azt mondják "én vagyok" és sokan bedőlnek majd nekik.
Hallotok majd háborúkról, de hát háborúk szoktak lenni, ez még nem a vég (= ez még nem jelent semmit?).
Lesznek földrengések, éhíségek és háborúk. (Nagy kunszt, valahol mindíg van...)
No és majd üldözni is fogják a vallásunkat. (Hát, amíg két vallás van, addig ez mindíg így volt.)
De mielőtt be akarnának tiltani, hírdettetnie kell az evangéliumoknak minden pogányok között. (Ja, amíg senki nem hallott róla, amíg nincs befolyása, ki ne szarná le az akármelyik csoportot?)
És amikor elfognak benneteket ne aggódjatok, a SzentLélek elintézi a mondandótokat. (Asszem ez a hegyi beszédbe lett rakva Máténál...)
Testvér testvért, apa gyerekét, gyxerek a szüleit fogja megölni.
De ti csak maradjatok a kultuszomnál!
Anikor pedig látjátok a "pusztító utálatosságot" amiről Dániel írt és fogalmam sincs mit jelent (legalábbis asszem ezt mndja Jézus), akkor akik Júdeában lesznek fussanak fel a hegyekre (mármint a magasabb dombokra), és a háztatőről ne menj le próbálva menteni bármit is (ez a rész is ismerősen cseng) és a mezőről se menj haza a ruhádért se.
A terhes és szoptatós asszonyok meg azokban a napokban megszívják. (Végülis igaz: nekik katasztrófa idején valóban nehéz. De ez így nem jel, másfelől nekem probléma, hogy Jézusnak ez nem probléma.)
Reméljétek hogy nem télen kell majd futnotok!
Mert akkor olyan nagy szívás lesz amilyen a világ kezdete, Isten teremtése óta sosem is voltak, és soha nem is lesznek azon kívül.
És ha az Úr nem mérsékelte volna azknak a napoknak a számát mindenki elpusztulna, de mivel lecsökkentette, így a kiválasztottak megmenekülnek.
Ha pedig valaki azt mondja nektek hogy itt, vagy ott a krisztus el ne higyjétek, mert hamis krisztusok és próféták támadnak és mutatnak be jeleket és tesznek csodákat, hogy ha lehet még a kiválasztottakat is félrevezessék.
Vigyázzatok, mert előre megmondtam mindezt!
De aztán a nyomorúság után a Nap elsötétedik és a Hold nem fénylik. (A Hold sosem fénylett. Elegem van Márkból, ő is mega az apokrifok közé.) És az ég csillagai lehullanak (hova? Az űrben nincs se fent, se lent. A Földre meg nem tudnak lehullani, csak a Föld tud lehullani rájuk a tömegkülönbség okán.) és az "egekben lévő hatalmasságok megrendülnek".
És akkor meglátják az embernek Fiát eljönni felhőkben nagy hatalommal és dicsőséggel.
És akkor elküldi az ő angyalait és egybegyűjti a választottjait a négy égtáj felől, a föld "végső határától az ég végső határáig". (Elvégre a Föld lapos és az ég szilárd kupolaként borul föléje.)
A fügefáról vegyetek példát: amikor az ága zsendül és levelet hajkt tudjátok, hogy közel a nyár. így ti is, mikor látjátok hogy ezek bekövetkeznek, ismerjétek fel hogy "közel van". (mi?)
Én mondom, el nem múlik ez a nemzettség amíg ezek meg nem lesznek. (Ööö, látta valaki Jézust felhőkben jönni? Lehullani a csillagokat? Valami?)
Az ég és a Föld elmúlnak, de az én szavaim nem.
Arról a napról és óráról pedig senki semmit nem tud: sem az égben az angyalok, sem a Fiú - kizárólag az Atya.
Figyeljetek, vigyázzatok, imádkozzatok (= legyetek résen/készenlétben), mert nem tudjátok mikor jön el az idő. (Legalábbis nem pontosan. Ellenben már el is múlt.)
Úgy legyetek mint az ajtónálló, akinek megparancsolta a távozó gazda hogy vigyázzon.
------
Máté 24.1-51
ism.
különbségek: egyértelműen a Templom komplexumáról van szó.
A tanítványok kérdése egyértelműáen meg van fogalmazva: Jézus eljövetele azonos a világ végével.
A háború, éhség stb. mellé még bejönnek a járványok is.
A hívőket nem mindenki más fogja utálni, hanem egymást fogják feljelentgetni.
Nos, elértünk addig hogy Jézus először mondja "mindent elmondtam nektek", innentől változik a helyzet kicsit. Aztán mikor Márk már befejezte Máté még tovább nyomja.
Érdekesség ugyebár szintén, hogy a 24.14 szerint a világ vége nem jön el amíg minden nemzetnek nem hírdették az evangéliumot. De Máté 10.23 szerint a tanítványok még Izráel összes városát sem ffogják bejárni mikor eljön Jézus! Plusz ugye Róm.10.18. szerint az apostolok már elhírdették az evangéliumot a föld minden nemzetének!
Tehát: 26-42:
A Nap elsötétedése (= napfogyatkozás) elé be vannak illesztve az alábbi sorok: Ha zt mondják a pusztában van (a krisztus) ne menjetek ki. Ha azt mondják a szobában, ne menjetek be. (=Ne változtassátok meg a véleményeteket?) Mert ahogy a villámlás indul keletről és "ellátszik" egészen nyugatig (mert a Föld lapos) úgy jön el az ember Fia. (gyorsan és látványosan? Egyszerre értesül róla mindenki?) "Mert ahol a dög, oda gyűlnek a keselyűk." (= a világvége Jézustól függetlenül jön el, és Jézus meg az egész hóbelevanc csak jönnek mint legyek a szarra?)
A felhőkben való eljövetel helyett Máténál ez áll: És akkor megjelenik az ember Finak jele az égen. És akkor sírásra fakad az egész emberiség (= gyászol) és meglátják az embernek Fiát eljőni az égnek feljőiben nagy hatalommal és dicsőségben. (Innen az angyalos rész már ismétlés.)
Az angyalokat itt Jézus nem csak elküldi, de trombitaszóval küldi el.
Az "ég és Föld el nem múlnak" (ahol a felsorolásból kimarad a Fiú) és Márk utolsó sora közti rész Máténál teljesen más:
Ahogy Noé napjaiban is, úgy lesz az ember fiának eljövetele. (Nos, Noé története sosem történt meg. Ezen kívül mi, megint kiírtanak mindenkit?) Azaz senkit nem fog érdekelni a figyelmezetés. És igen, lesz nagy népírtás is, ezúttal 50%-os halálozásra lehet számítani. (Hogy milyen allapon, azt nem tudni.)
A teljesen új rész (43-51):
Továbbá ezt jegyezzétek meg: ha tudná a ház ura mikor jön a betörő, akkor külön felkészülne. (Jézus, a tolvajok fejedelme)
Mindíg legyetek hát készen!
*A későn hazaérő gazda példázata elismételve*
------
Lukács 21.5-38
különbségek: a tanítványok a kövek mellett nem az egész épületet méltatják, hanem a hozott ajándékokat.
Azonnal kérdeznek, nem mennek sehova.
A háborúk mellett zendülések is lesznek.
Nem mondja hogy "de ez még nem a vég".
Kijelenti, hogy az üldöztetésből a szektának végeredményben haszna lesz.
A bíróságokon nem a SzentLélek miatt felesleges az aggódás, hanem Jézus fogja majd a szájukba adni a szavakat.
A mindenki mindenki ellen támad rész kifejezetten úgy van mpost hogy mindenki a kultusz tagjaira.
"És ugyan megölnek néhányat közületek, de még fejetek hajszála sem vész el." (Csak én látom itt az ellentmondást?)
Legyetek "béketűrők". (Le a fegyveres mozgalommal?)
A Júdeabeli futkosás a bosszúállás napjai lesznek.
Előkerül egy rész arról, hogy a "pogányok" majd jól összejárkálják Jeruzsálemet.
Az ég a földre hullott rész helyett "jelek lesznek a Napban, Holdban és csillagokban", és mivel a pogányokkal szemben a helyzetünk kétségbeejtő (lesz), ezért a "tenger habjai zúgni fognak". (lol)
Angyalokról nincs szó a felhős jelenetben.
Nem a mennyek országa, vagy a Fiú közeledik, hanem a "ti váltságotok".
A fügefás példázatnál minden más fát is bevesz.
A végén példázat helyett másként fogalmaz, de a lényeg ugyanaz, így lesz'rom.
Lukácsnál így zárul a történet: Tanított minden nap (egész nap?) a Templomban, éjszakára pedig kiment, és a hegyen volt megtalálható, amit az Olajfák hegyének neveznek.
Kora reggel pedig elment hozzá az egész nép hogy hallgassa őt a Templomban.
------
János 2.13-25
(l. a Templom megtisztítása)
2009. október 2., péntek
Fel, támadunk!
No, haladjunk tovább. Ezúttala feltámadásról szóló beszédééig Jézusnak.
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
Jeruzsálem siratása
------
Lukács 19.41-44
Mikor közel ért Jézus Jeruzsálemhez nekiállt siratni azt: Bár már ma vagy még előbb élvezhettétek volna az eljövendő világuralmamat! De most "elrejtetem" előletek. Jönnek majd napok mikor üldözni fogják a vallásomat. (Ne feledjük, hogy az összes evangélium retrospektív: jóval később írták őket (i.sz.70-180 között valamikor), így az ilyen "kijelentések" nem jelentenek semmit. Meg aztán minden vallás előbb-utóbb szembekerült más vallásokkal, legkorábban azért mert más volt mint a hivatalos államvallás, így ilyen benyögésekhez nem kell nagy ész.)
Mivel nem tudtad mikor jövök (= nem tértél meg máris) ezért le fognak rombolni! (Mondá a Béke Hercege.)
A Templom megtisztítása
------
Márk 11.15-19
Ahogy megérkeztek Jeruzsálembe Jézus bement a Templomba és elkezdte kizavarni azokat, akik ott árultak és vásároltak, meg pénzt váltottak. (Nos, ebből is látszik, hogy Jézus nincs tisztában a dolgokkal. A vásárlás ugyebár a Jézus által is támogatott áldozatbemutatáshoz kelett: csak nem hajtom fel vidékről az állatokat hogy útközben ezerszer ellophassák, sem pedig kolbászolok át a fél városon, hanem megveszem helyben. És mivel sokfelől érkeznek a hívők nem mindenki hasznlja ugyanazt a pénzegységet, így kellenek a pénzváltók is. Jézus saját maga ellen dolgozik.)
Jézus még azt sem engedte meg, hogy valaki "edényt vigyen a Templomon kerezstül". (Újabb hülyeség, hiszen akkor miben tároljuk a lisztet az áldozatokhoz? Kézben csak nem vihetem be!)
És "tanított": Nincs-e megírva, hogy "házam az imádság háza"? Ti pedig rablók barlangjává tettétek azt. (Mintha bárki kaszinót nyitott volna, chh.)
Az írástudók és a főpapok mikor megtudták mi a felfordulás oka rögtön megtárgyalták (ezredszerre), hogyan "veszítsék el" Jézust. Féltek ugyanis tőle, merthogy mindenki őt bámulta. (Mit féljenek? Csoda ha mindenki bámul egy vidéki tahót aki nekiáll a nyílt színen rongálni?)
Este pedig kiment a városból.
------
Máté 21.12-17
Bement Jézus az Isten templombába (hmm, csak nem elismeri Máté más istenek létezését?), és kikergette azokat akik eladtak vagy vásároltaka Templomban, a pénzváltók és a galambárúsok asztalait felforgatta, miközben azt mondta nekik:
Meg van írva, hogy "az én házam imádság házának mondaik". Ti pedig latrok barlangjává tettétek.
Vakok és sánták mentek hozzá a Templomba és ő meggyógyította őket. (Nocsak, erről eddig nem volt szó!)
A főpapok és az írástudók a csodákat látván (no, eddig nem erről volt szó!), meg a gyerekeket akik a Templomban randallíroztak azt kiabálva "Hozsánna a Dávis Fiának" haragra gerjedtek és felelősségre vonták Jézust (akkor most nem titokban konspiráltak?), hogy miért hagyja hogy ezeket mondják?
Jézus mondta, hogy hallja mi folyik, de nem olvasták-e, hogy "a gyermekek és csecsemők szája által szereztél dicsőséget"? (Nos, én személy szerint nem emlékszem egyetlen ilyen sorra sem.)
Azzal otthagyta őket (nyilván nem merte tovább feszíteni a húrt) és kiment a városból Bethániába, és ott maradt éjjelre.
------
Lukács 19.45-48
Jézus bement a Templomba és elkezdte kiűzni a vásárlókat és eladókat, azt mondva nekik: Meg van írva "az én házam imádságnak háza", ti pedig latroknak barlangjává tettétek.
Azzal tanított "minden nap" (egész nap?) a Templomban. A főpapok, az írástudók és a nép előkelői (no, már azok is? Hogy bővül a lista!) meg elkezdtek azon agyalni hogy "veszíthetnék el".
De nem bírtak kitalálni semmi igazán jót, mert a nép túlságosan el volt ragadtatva Jézustól.
------
János 2.13-25
A kánai menyegző után (hej, mikor volt az már!) mivel közelgett a zsidók húsvétja (miért ez a "zsidók ilyen-olyan ünnepe" megfogalmazás? Jézus követői is zsidók. Miért lett ilyen hamar új jelentése a szónak? És vajon hogy nevezték magukat Jézus követői?), ezért felment Jézus Jeruzsálembe, és látta ahogy a Templomban ott vannak az ökrök, juhok és galambok árúsai meg a pénzváltók. Erre kötélből ostort font és mindnyájukat kiverte vele a Templomból (úgy viselkedik mint egy naív vidéki bugris, aki először jár a saját vallása szent helyén!), az asztalokat felborogatta, és "kiöntötte a pénzt, az ökröket és a juhokat". (Hogy öntöd ki a teheneket?)
A tanítvnyainak meg eszébe jutott (hogy kiknek??) hogy meg van írva "a te házadhoz való féltő szeretet emészt engem". (Hogy mi van???)
A zsidók meg közben visszaszóltak, hogy mi a faszt csinálsz te barom?
J: Rontsátok le a Templomot és három nap alatt megépítem azt. (Kár, hogy Jézus nem magát támasztotta fel végül, l.: Ap.Csel. 2.24, 2.32, 4.10, 13.30, Galáciaiak 1.1, Kolossibeliek 2.12, 1Thess 1.10.)
zsidók: 40 évbe került felépíteni, te meg 3 nap alatt akarod felhúzni?? (Mondta egyáltalán Jézus ezt a 3-napos templomépítős dolgot? Máté 26.59-61 és Márk 14.57-58
Jézus ellenben a teste templomáról beszélt. (Nem ártott volna ezt a zsidókkal is közölni... Ja, nem melesleg emiatt a sztori mehetne Jónás Jeléhez.)
mikor később Jézus feltámadt a halálból (ami a egrégebbi evangéliumoknak nem része, ehem) a tanítványoknak eszébe jutott ez az eset.
És ott, Jeruzsálemben sokan kötelezték el magukat a szektája felé látván a jeleket amiket tett. (Azaz hogy ott őrjöng? Hát, egyeseknek bármi megteszi úgy tűnik...) De Jézus tudta hogy nem bízhatja rájuk magát, no meg nem szorult rá, hogy igazolást keressen a dolgaira. (Ez is csak a nagy egóját bizonyítja.)
Az elpusztított fügefa
------
Márk 11.11-14, 19-26
Beért Jézus Jeruzsálembe, a Templom is bement, de már későre járt, így visszafordult és kiment Bethániába a tizenkettővel. Másnap, ahogy mentek el Bethániából Jézus megéhezett. És akkor meglátott messzebb egy fügefát. Levél volt rajta, így odament hátha talál rajta "valamit" (= fügét), de végül nem talált semmit, mert a füge abban az időszakban nem terem.
Erre azt mondta a fügefának: Soha többé ne egyen rólad gyümölcsöt senki. (Jézus egy önző disznó, aki kurvára nem ért a botanikához. Plusz itt miért nem tud egy retked csodát csinálni és növeszteni egy fránya fügét? Csak nem mert egy tetves csaló?!)
Ezt hallották a tanítványok is.
Elintézték a Templom felforgatását, majd másnap reggelismét mentek befele, mikor látták, hogy a fügefa rögvest kiszáradt. (Máténál bezzeg azon nyomban, nem kellett várni!)
Péter visszaemlékezett mit mondott Jézus, hát most felhívta a figyelmét a fa állapotára. (Elvégre ha már csoda, úgy is kerek lehetett volna, hogy a fa életben marad, csak senki nem eszik róla. Hát nem?)
Jézus pedig így felelt: Ezért kell hinnetek.Ha hisztek, akár a hegyeknek is megparancsolhatjátok hogy ugorjanak a tengerbe, és akkor az meg is történik! (És ott van az Erő a mocsár és a hajód között is. - Yoda, Birodalom Visszavág) Amit kérterk ha hiszitek, meg is kapjátok. (Hiszem hogy most rögtön kapok egy 100karátos gyémántot! A francba, nem jött be :( ) És ha valakire nehezteltek imátokban ne felejtsetek el megbocsátani neki, ahogy az atyátok is megbocsát! (De Ő vajon kihez imádkozik?)
Ha nem bocsátotok meg, nektek sem bocsát meg "a ti mennyei Atyátok".
------
Máté 21.18-22
Ahogy reggel ment vissza Jézus "a városba" (= Jeruzsálem) meglátott egy fügefát az út mellett. Odament, de nem talált rajta "semmit" (= fügét), csak levelet, ezért azt "mondta" a fának: "Gyümölcs rajtad soha többé ne teremjen."
A fa rögtön elszáradt.
A tanítványok felkapták a fejüket, hogy elszáradt a fa; nézték mitől.
Jézus tisztázta a kérdést azzal, hogy közölte, hogy ha van hitük, akkor nem csak fügefákat rohasztanak majd ki (nem lehetőségkét mondja, hanem kötelezettségként!), de azt mondják majd a hegyeknek: Kelj fel és zuhanj a tengerb!" és úgy lesz! (Kár, hogy egyik tanítvány se tette meg végül, nem igaz?) És akármit kértek könyörgésetekben megkapjátok. (Tényleg? Akkor ide nekem a Ferrarit! Bár egy ilyen gonosz istentől aki fákat gyilkol uk-muk-fuk...)
------
Lukács 13.1-9
Miután Jézus elmondta azt a példázatot amiben az egyik csapat szolga várta elkésett urát a másik meg nem néhányan hozták a hírt Galileából olyanokról akiket Pilátus kivégeztetett mert keresztények voltak. (Akkoriban még nem voltak kerezstényüldözések, így a dolog teljesen anakronisztikus.)
Erre Jézus azt "válaszolta", hogy mit gondolnakazok akik ott meghaltak bűnösebbek voltak-e mint a többi galilleai?
A költői kérdésére rögtön válaszolt is magának: Nem, sőt: szolgáljon ez elrettentő példának, hogy térjetek meg, vagy veletek is ez történik! (Hát nem jóságos?)
Ugyanúgy ahogy az a 18 akikre Siloámban rádőlt a torony - a hely Jeruzsálem vonzáskörzete.
És még egy példázattal is megtoldotta a dolgot: Volt egy embernek egy fügefája a szőlősében. Elment a férfi hogy szedjen róla gyümölcsöt de nem volt rajta, ezért azt mondta a vincellérnek: Na, már harmadik éve járok ide és nem találok fügét ezen a rohadt fán. Vágd ki, csak foglalja a helyet!
vincellér: Uram, hagyd meg még ebben az évebn. Megkapálom, megtrágyázom, hátha. Ha nem jön össze, majd jövőre kivágjuk.
Jézus és Nikodémusz
------
János 3.1-21
Nos, Jézus a szinoptikusokban a Templombeli randallírozása után leginkább szünetet tartott, és csak másnap kezdett beszédeket tartani. Azonban még aznap este...
Az egyik farizeus, bizonyos Nikodémusz felkereste este (= titokban, négyszemközt) Jézust azza, hogy ő(k) tuja(k) hogy Jézus Istentől jött tanítóul, hiszen máskülönben hogyan tehetné azokat a jeleket? (Jánosnál leginkább két kézzel, mert ott annyi a csoda, mint egérlukban a színestv.)
J: Na végre valaki! Akkor ezt hallgasd meg: aki nem születik újra az nem láthatja az Isten országát.
N: Újra megszületni? Hát csak nem mehetek vissza az anyám hasába!
J: Víztől és Lélektől kell születni, különben nem lehet bemenni az Isten országába. (A sötét mániákus most új dolgot mond, vagy a régit bontja ki?)
A testtől a test születik, a Lélektől a lélek. (Nincs bizonyíték hogy bármiféle "lélek" létezne. Ellenben annál több ara, hogy az egész tudatot, a személyiséget az agy működése szimulálja, és agy nélkül nincs ~ego.)
Szóval ne csodálkozz azon hogy azt mondtam újra kell születnetek. A szél fúj ahová akar (Nos nem. Egyfelől a szél nem akar semmit másfelől nem fúj át a falon, teszem azt.), és nem tudod honnan jön és hová megy (Dehogynem. Elég könnyű megmérni a szélirányt egy darab szalag segítségével is.) - így van mindenki aki a Lélektől született. (Mi, össze-vissza kóvályog ki tudja merre?)
N: Hogyan csináljuk hát?
J: De hát te Izráel tanítója vagy és nem tudod? (Nem Jézus, mivel most találtad ki az egészet. Mint anno a gyarmatosítók, akik leszúrtak egy zászlót a földbe, és azt mondták, ez mostantól Anglia! Ésd akkor odament hozzájuk egy helyi lakos, és azt mondta, nem, ez India /egyéb/. Erre a britt azt kérdezte, van-e zászlód? Mire azt válaszolták, hogy nem b'meg, de van egy k" országom 50millió lakossal! Mire a gyaramatosító: Az nem számít, ha nincs zászlód. Ez a szabály. Amit most találtam ki!)
Blab, bla, bla, nem hiszel nekünk. (Jézus többesszámban beszél magáról. Hibbant.)
Ha a földi dolgokról beszéltem nektek nem hittetek, ha a mennyekről szólnék miért hinnétek? (Tényleg, miért is? Jézus tévedett a szélben, tévedett a legkisebb magban, az Özönvízben stb. Miért is hinnénk ezek után neki holmi láthatatlan természetfelettiről szóló hagymázas képzelgéseiben? De mindegy, mert nem ez volt a kérdés. Miért nem válaszol Jézus soha egyenesen?)
Senki nem mehet fel a mennybe, csak az aki onnan szállt alá: az embernek Fia aki a mennyben van. (Most lejött onnan vagy ott van? És akkor rajta kívül senki nem juthat oda? És mi van Énokkal meg Illéssel?)
Amiként felemelte Mózes a(z öntött bronz) kígyót a pusztában úgy kell az ember Fiának is felemeltetnie. (És akkor le se vegyük róla a szemünket? Elvégre Mózes kígyója úgy működött...)
Azért higyjetek benne (az "ember Fiában" = Jézusban) hogy "el ne vesszetek", hanem inkább örök életetek legyen.
Mert úgy szerette Isten e világot, hogy az ő egyszülött Fiát adta (aki ő maga?), hogy aki hisz benne (akkor ne Istenben higyjünk?) el ne vesszen, hanem örök élete legyen. (Az örök élet eléggé riasztó koncepció. Képzeld csak hogy minden elpusztult, kihúnyt az utolsó csillag, megetted az utolsó falat ételt, elkaptad az összes lehetséges betegséget - és még mindíg élsz.)
Mert nem azért küldte az Isten az ő Fiát a világra hogy "kárhoztassa" (~vádolja, leszidja) a világot, hanem hogy megtartassék ezáltal a világ.
Aki hisz benne (Jézusban) az nem kárhozik el, aki viszont nem hisz (mint pl. az eszkimók és az Amazonas-menti indián törzsek, akik soha nem érintkeztek a világ többi részével), az máris elkárhozott, mert nem hitt az Isten egyszülött Fiának nevében. (Erről az "egyszülött" dologról már elég sokat beszéltünk. Érdekes tudni azt is, hogy ezek szerint mindenki aki Jézus előtt született elkárhozott bármiféle esély nélkül, hiszen sosem hallott Mr. egyszülött Fiúról.)
Bizony, a Fiú elküldése azért volt hogy kárhoztassa a világot (most kárhoztatni vagy nem kárhoztatni?), mert az emberek gonoszak, a sötétséget szeretik a fény helyett. (= nem Yahwe kultuszának tagjai mind.)
Mert aki nem követi Jehova előírásait az gyűlöli a "világosságot" (nos, közömbösségről még mindíg nem hallottak?), és nem lép be a szektájába, hogy ne kelljen az idióta előírásait betartania. (Lássuk be ez elég nyomós érv!)
Aki viszont belép az jobban teszi ha engedelemeskedik!
Nekem márpedig teljhatalmam van!
------
Márk 11.27-33
Ismét bementek Jeruzsálembe, be a Templomba. Ahogy ott körbejárt odamentek hozzá a főapapok, az írástudók és a vének. Kérdezősködtek, hogyan csinálja? Honnan az erő hozzá?
J: Megmondom, ha feleltek egy kérdésemre előbb. János kerezstsége a mennyből, vagy emberektől volt-e?
A kérdezők nem merték eldönteni, mert ha azt mondanák mennyből azzal rögtön elismerik, ha meg azt mondják az embertől, akkor kitör a lázadás, ezért végül csak azt mndták, nem tudják.
J: Akkor én sem mondom meg. (Csakhogy ez így nem járja! A zsidók válasza is válasz, csak nem az, amire Jézus számított!)
------
Lukács 20.1-8
Az egyik napon ahogy Jézus ott "tanította" a népet a Templomban és hírdette az "evangéliumot" (= örömhír) előálltak a főpapok és az írástudók. (Miért nem lehet egy történetet kétszer ugyanúgy elmesélni??) Azt kérdezték:
Hogy csinálod ezt? Honnan a hatalmad?
ism.
------
Máté 21.23-32
A fügefa esete után ahogy Jézus bement a Templomba, és akkor odamentek hozzá a főapapok meg a vének (a történet már a harmadik változatot mondja...), és megkérdezték hogyan csinálja? Honnan van a hatama?
ism.
Aztán Jézus mégis mondott egy példázatot: Egy embernek volt két fia. Odament az elsőhöz és elküldte a szőlőjébe dolgozni. Az először azt mondta nem megy, de aztán meggondolta magát és mégis elment.
A másikkal is eljátszották ezt, de az pont fordítva tett és mondott.
Kérdés: vajon melyik teljesítette atyja akaratát?
zsidó elöljárók: Az első.
J: Hahaha, a vámszedők és a prostik "megelőznek benneteket az Isten országában". (Tehát azért bejutnak ezek is? Akkor tulajdonképpen le van szarva. De ha a mennyben ugyanúgy van bű, és ugyanúgy megy a mutyi, akkor mi a különbség közte és a Föld között? Esetleg az egész csak puszta metafora, és a szektán belüli rangsorról van szó?) Mégpedig azért, mert eljött Kerezstelő János és azok hittek neki, de ti nem! És ti még akkor sem tértetek meg mikor láttátok hogy azok megtérnek! (Nos, Keresztelő János egy nagyon olcsó trükkel szerzett híveket: kis fürdés és máris minden meg van bocsátva. Naná, hogy a sok társadalom peremén élő népség kapva kapott az alkalmon hogy K.J-nál egyenrangú legyen a főpapokkal!)
A szőlőművesek példázata
------
Márk 12.1-12
A "teljhatalom" után Jézus példázatot kezdett mondani:
Egy ember szőlőt ültetett a teljes eszcájggal. Felbérelt munkásokat hogy dolgozzanak, ő meg nekiállt lógatni a lábát mint jó tőkéshez illik.
Amikor eljött az ideje elküldte egy szolgáját a munkásokhoz hogy behajtsa a lóvét. Azok jól megverték az illetőt és 0$-ral küldték vissza.
A második szolgát még oda sem ért elkezdték szidalmazni, meg kővel hajigálni, be is tört a feje.
Erre elküldte a gazda a fiát, hátha azt megbecsülik. (Evidens példázat a prófétákról és Jézus szerepéről - meg az idióta Jehováról aki semmiből nem tanul.)
Mivel a gyerek volt az örökös a munkások jól megölték, így rátéve a kezüket a földtulajdonra.
Erre a gazda megöleti a szolgákat másoknak adta a szőlőt.
Nem olvastátok-e az írásban: "Amely követ az építők megvetettek az lett a szeglet fejévé." (Nos, biztos. De ha létezik is ilyen sor a) az nem prófécia b) nem erre vonatkozik c) lusta vagyok kikeresni, de a "megvetettek" téglánál jelentheti azt, hogy "elkészítették".)
Éljen az Úr aki így tesz! (az Úr egy idióta és véreskezű mészáros)
És erre meg akarták fogni, de nem merték, mert féltek a sokaságtól. (Kik?) Ugyanis tudták, hogy ellenük szólt a példázat. Ezért otthagyták inkább.
------
Máté 21.33-46
A "teljhatalom" rész után Jézus újabb példázatot mondott:
ism.
különbség: a gazda a "gonosz szolgákat" nem egyszerűen "elveszti", hanem gonoszul elveszti! A gazda gonosz!
A tanulság-rélsz pedig jobban ki van fejtve, kombinálva a "mag ide esett, oda esett" példázattal. A lényeg továbbra is belőle, hogy aki nem engedelmeskedik azt kinyírjuk.
A jézust elfogni akarók meg vannak nevezve: a főpapok és a farizeusok. Ellenben nem lépnek le, csak nem mernek hozzányúlni, mivel a tömeg prófétaként tekint Jézusra.
------
Lukács 20.9-19
A "teljhatalom" után Jézus belekezdett egy példázatba:
ism.
különbségek: infrastruktúrát nem telepít a gazda.
Küld egy harmadik szolgát, akiről annyit tudunk meg., hogy megsebesült és "kivitték". (Nyilván a telekről.)
A példázat végén, de a magyarázat előtt a hallgatóság kifejezi ellenkezését.
Akik el akarják intézni meg vannak nevezve, az ok: féltek a néptől, mert megértették hogy ellenük (farizeusok és főpapok ellen) szól a példázat. (= féltek hogy a nép is felfogja mi van, és akkor meglincselik őket.)
Az adóról (megint)
------
Márk 12.13-17
A szőlőművesek példázata után néhány farizeust és Heródes-pártit küldtek Jézushoz hogy "megfogják beszédben". (= belekössenek mondandójába)
Ezt mondták:
Mester, tudjuk hogy igaz vagy és nem keresed senki kegyét és az Istennek útját tanítod. Szabad-e, kell-e a császárnak adót fizetnünk?
Jézus már ismerte a helyzetet, tudta mire megy ki a dolog, hát visszakérdezett: Már megint kötözködtök? Na mutassatok egy érmét! (Papírpénzről szó nem lehetett, hiszen a pénz értékét azok anyaga adta.)
Kapott egyet. Erre feltette a kérdést: kié a kép és a felirat? (kit ábrázol a kép, kiről szól a felirat)
Válasz (a kérdezőké): a császáré.
J: Ha a császáré, akkor adjátok neki!
Mindenki csodálkozott.
------
Máté 22.15-22
A nagy vacsoráról szóló példázat után a farizeusok megtanácskozták, hogyan ejtsék Jézust saját szavainak csapdájába. Elküldték hozzá néháűny tanítványukat a Heródes-pártiakkal együtt hogy kérdezzék meg: ism
különbség: a végén a küldöttség el is megy, nem csak az állát keresgéli.
------
Lukács 20.20-26
A gonosz szőlőművesekről szóló példázat után (a farizeusok) kémeket küldtek ki, hogy álruhában Jézust saját szavainak csapdájába ejtsék, hogy akkor átadhassák a "felsőbbségnek" és a helytartó "hatalmának". (= a római törvénykezés elítélhesse)
ism.
Feltámadás?
------
Márk 12.18-27
Az adó-dolog után elmentek Jézushoz a sadduczeusok, akik úgy hiszik, nincsen feltámadás. Az alábbi kérdéssel álltak elő:
Mózes ugyebár azt írta (nos nem. Mózes nem írt le semmit. Mármint még a Bibliában sem. Létezni meg méágúgyse létezett.), hogyha valakinek meghal a fiútestvére (a valaki természetesen férfi szintén), akkor ha volt felesége de gyereke nem, akkor a fiútestvére vegye el a feleségét és csináljon neki gyereket (ami jogilag a halotté lesz).
Egy családban heten voltak így fiútestvérek.
Végül mindenki meghalt szép sorjában.
Tehát a kérdés: a feltámadáskor kinek lesz a nő a felesége?
J: Hát nem ismeritek a saját vallásotokat? (Konkrétan: se az írást nem ismeritek, sem személyes kapcsolatban nem álltok Mr. Istennel? - Ez utóbbi a legnagyobb röhely.)
Aki feltámad az nem házasodik meg. Olyanok lesznek helyette mint az angyalok a mennyekben. (Szóval szex lesz, csak elkötelezettség nem? Hát, lehet hogy megvan az oka, amiért a vérfertőzés (l. az unoikatestvérek házasodásáról szóló frissen elfogadott törvényt), a nemi erőszak és a pedofília (l. Roman Polanskinak a kiadatási felhajtását) mehet, csak a melegek nehogy bármilyen jogot kapjanak?)
Az Isten nem holtaknak, hanem élőknek istene. (Tehát Mr. Istennek nincs hatalma a holtak felett. Jó ezt tudni.)
12.26: Jézus nem jól emlékszik - már megint - az Ószövetségi történetekre. Nem Yahwe jelent meg a csipkebokorban, hanem csak egy angyala. Vagy izé. Olyan zavaros az a rész...)
------
Máté 22.23-33
ism.
különbségek: A történet végén ahelyett hogy Jézus még egyet rúgna a sadduceusokba az van helyette hogy mindenki ámuldozik.
------
Lukács 20.27-40
ism.
különbségek: Jézus válasza teljesen más, a történet végén pedig ahelyett hogy Jézus még egyet rúgna a sadduceusokba az van helyette, hogy néhány írástudó helyesel Jézusnak, "aztán többet nem mertek tőle kérdezni".
Jézus válaszának ténylegesen csak a feltámadottakról szló része más, az égő csipkebokros ugyanaz.
A különböző rész:
"E világ fiai házasodak és férjhez adatnak" - Jézus elismeri a melegházasságot!
De akik méltók hogy elvegyék (elvegyék? Nem megkapják?) "ama világot" és a halálból való feltámadást azok nem házasodnak meg, sem nem mennek férjhez. (Azaz csak egyedülállók juthatnaka mennybe és támadhatnak fel?). Ugyanis meg sem halhatnak többé (gondolj bele: mindent tökéletesen kitanultál. minden titkot megfejtettél. Minden hibát elkövettél. Az utolsó csillag is kihúnyt, az utolsó foton is elbomlott, az egész univerzum megdsemmisült, nincs már senki és semmi, már semmit nem csinálhatsz - de még mindíg nem halsz meg!), mert hasonlók az angyalokhoz és az Isten fiai, mivel a feltámadás fiai.
------
János 12.20-27
A bavonuláskor néhány görög is volt azok között, akik felmentek imádkozni az ünnepre. Ezek a galilleai Bethsaidából származott Filephez mentek, és kérték tőle hogy vezesse őket Jézushoz.
Filep szólt Andrásnak, majd ketten együtt szóltak Jézusnak.
Jézus azt felelte: "Eljött az óra hogy megdicsőíttessék az ember Fia". (?) Ha a "földbe esett gabonamag nem hal meg csak egymaga marad, de ha meghal sok gyümölcsöt terem". (Elsőre sokkolóan képtelen mondta ez, de aztán rájöttem, hogy Jézus a saját haláláról beszél.)
Aki szereti az életét az elveszti azt, aki gyűlöli az örök életre megtartja azt. (He? Aki szeret élni az irány a Pokol? De csak képzeljük el: ha szeretsz élni akkor nem adják meg neked a lehetőséget, ha viszont nem szeretsz, kkor örökre szenvedned kell. Szerinted melyika jobb lehetőség?)
Szolgáljatok engem, és akkor adhoc kivételezésben részesültök.
Figyelem: az alábbi szövegek 100%-ban valós eseményeket írnak le! (Vannak akik hisznek benne hogy igen. Mi inkább álljunk hozzá kritikusan és lássuk be végre milyen abszurd az az álláspont.)
Jeruzsálem siratása
------
Lukács 19.41-44
Mikor közel ért Jézus Jeruzsálemhez nekiállt siratni azt: Bár már ma vagy még előbb élvezhettétek volna az eljövendő világuralmamat! De most "elrejtetem" előletek. Jönnek majd napok mikor üldözni fogják a vallásomat. (Ne feledjük, hogy az összes evangélium retrospektív: jóval később írták őket (i.sz.70-180 között valamikor), így az ilyen "kijelentések" nem jelentenek semmit. Meg aztán minden vallás előbb-utóbb szembekerült más vallásokkal, legkorábban azért mert más volt mint a hivatalos államvallás, így ilyen benyögésekhez nem kell nagy ész.)
Mivel nem tudtad mikor jövök (= nem tértél meg máris) ezért le fognak rombolni! (Mondá a Béke Hercege.)
A Templom megtisztítása
------
Márk 11.15-19
Ahogy megérkeztek Jeruzsálembe Jézus bement a Templomba és elkezdte kizavarni azokat, akik ott árultak és vásároltak, meg pénzt váltottak. (Nos, ebből is látszik, hogy Jézus nincs tisztában a dolgokkal. A vásárlás ugyebár a Jézus által is támogatott áldozatbemutatáshoz kelett: csak nem hajtom fel vidékről az állatokat hogy útközben ezerszer ellophassák, sem pedig kolbászolok át a fél városon, hanem megveszem helyben. És mivel sokfelől érkeznek a hívők nem mindenki hasznlja ugyanazt a pénzegységet, így kellenek a pénzváltók is. Jézus saját maga ellen dolgozik.)
Jézus még azt sem engedte meg, hogy valaki "edényt vigyen a Templomon kerezstül". (Újabb hülyeség, hiszen akkor miben tároljuk a lisztet az áldozatokhoz? Kézben csak nem vihetem be!)
És "tanított": Nincs-e megírva, hogy "házam az imádság háza"? Ti pedig rablók barlangjává tettétek azt. (Mintha bárki kaszinót nyitott volna, chh.)
Az írástudók és a főpapok mikor megtudták mi a felfordulás oka rögtön megtárgyalták (ezredszerre), hogyan "veszítsék el" Jézust. Féltek ugyanis tőle, merthogy mindenki őt bámulta. (Mit féljenek? Csoda ha mindenki bámul egy vidéki tahót aki nekiáll a nyílt színen rongálni?)
Este pedig kiment a városból.
------
Máté 21.12-17
Bement Jézus az Isten templombába (hmm, csak nem elismeri Máté más istenek létezését?), és kikergette azokat akik eladtak vagy vásároltaka Templomban, a pénzváltók és a galambárúsok asztalait felforgatta, miközben azt mondta nekik:
Meg van írva, hogy "az én házam imádság házának mondaik". Ti pedig latrok barlangjává tettétek.
Vakok és sánták mentek hozzá a Templomba és ő meggyógyította őket. (Nocsak, erről eddig nem volt szó!)
A főpapok és az írástudók a csodákat látván (no, eddig nem erről volt szó!), meg a gyerekeket akik a Templomban randallíroztak azt kiabálva "Hozsánna a Dávis Fiának" haragra gerjedtek és felelősségre vonták Jézust (akkor most nem titokban konspiráltak?), hogy miért hagyja hogy ezeket mondják?
Jézus mondta, hogy hallja mi folyik, de nem olvasták-e, hogy "a gyermekek és csecsemők szája által szereztél dicsőséget"? (Nos, én személy szerint nem emlékszem egyetlen ilyen sorra sem.)
Azzal otthagyta őket (nyilván nem merte tovább feszíteni a húrt) és kiment a városból Bethániába, és ott maradt éjjelre.
------
Lukács 19.45-48
Jézus bement a Templomba és elkezdte kiűzni a vásárlókat és eladókat, azt mondva nekik: Meg van írva "az én házam imádságnak háza", ti pedig latroknak barlangjává tettétek.
Azzal tanított "minden nap" (egész nap?) a Templomban. A főpapok, az írástudók és a nép előkelői (no, már azok is? Hogy bővül a lista!) meg elkezdtek azon agyalni hogy "veszíthetnék el".
De nem bírtak kitalálni semmi igazán jót, mert a nép túlságosan el volt ragadtatva Jézustól.
------
János 2.13-25
A kánai menyegző után (hej, mikor volt az már!) mivel közelgett a zsidók húsvétja (miért ez a "zsidók ilyen-olyan ünnepe" megfogalmazás? Jézus követői is zsidók. Miért lett ilyen hamar új jelentése a szónak? És vajon hogy nevezték magukat Jézus követői?), ezért felment Jézus Jeruzsálembe, és látta ahogy a Templomban ott vannak az ökrök, juhok és galambok árúsai meg a pénzváltók. Erre kötélből ostort font és mindnyájukat kiverte vele a Templomból (úgy viselkedik mint egy naív vidéki bugris, aki először jár a saját vallása szent helyén!), az asztalokat felborogatta, és "kiöntötte a pénzt, az ökröket és a juhokat". (Hogy öntöd ki a teheneket?)
A tanítvnyainak meg eszébe jutott (hogy kiknek??) hogy meg van írva "a te házadhoz való féltő szeretet emészt engem". (Hogy mi van???)
A zsidók meg közben visszaszóltak, hogy mi a faszt csinálsz te barom?
J: Rontsátok le a Templomot és három nap alatt megépítem azt. (Kár, hogy Jézus nem magát támasztotta fel végül, l.: Ap.Csel. 2.24, 2.32, 4.10, 13.30, Galáciaiak 1.1, Kolossibeliek 2.12, 1Thess 1.10.)
zsidók: 40 évbe került felépíteni, te meg 3 nap alatt akarod felhúzni?? (Mondta egyáltalán Jézus ezt a 3-napos templomépítős dolgot? Máté 26.59-61 és Márk 14.57-58
Jézus ellenben a teste templomáról beszélt. (Nem ártott volna ezt a zsidókkal is közölni... Ja, nem melesleg emiatt a sztori mehetne Jónás Jeléhez.)
mikor később Jézus feltámadt a halálból (ami a egrégebbi evangéliumoknak nem része, ehem) a tanítványoknak eszébe jutott ez az eset.
És ott, Jeruzsálemben sokan kötelezték el magukat a szektája felé látván a jeleket amiket tett. (Azaz hogy ott őrjöng? Hát, egyeseknek bármi megteszi úgy tűnik...) De Jézus tudta hogy nem bízhatja rájuk magát, no meg nem szorult rá, hogy igazolást keressen a dolgaira. (Ez is csak a nagy egóját bizonyítja.)
Az elpusztított fügefa
------
Márk 11.11-14, 19-26
Beért Jézus Jeruzsálembe, a Templom is bement, de már későre járt, így visszafordult és kiment Bethániába a tizenkettővel. Másnap, ahogy mentek el Bethániából Jézus megéhezett. És akkor meglátott messzebb egy fügefát. Levél volt rajta, így odament hátha talál rajta "valamit" (= fügét), de végül nem talált semmit, mert a füge abban az időszakban nem terem.
Erre azt mondta a fügefának: Soha többé ne egyen rólad gyümölcsöt senki. (Jézus egy önző disznó, aki kurvára nem ért a botanikához. Plusz itt miért nem tud egy retked csodát csinálni és növeszteni egy fránya fügét? Csak nem mert egy tetves csaló?!)
Ezt hallották a tanítványok is.
Elintézték a Templom felforgatását, majd másnap reggelismét mentek befele, mikor látták, hogy a fügefa rögvest kiszáradt. (Máténál bezzeg azon nyomban, nem kellett várni!)
Péter visszaemlékezett mit mondott Jézus, hát most felhívta a figyelmét a fa állapotára. (Elvégre ha már csoda, úgy is kerek lehetett volna, hogy a fa életben marad, csak senki nem eszik róla. Hát nem?)
Jézus pedig így felelt: Ezért kell hinnetek.Ha hisztek, akár a hegyeknek is megparancsolhatjátok hogy ugorjanak a tengerbe, és akkor az meg is történik! (És ott van az Erő a mocsár és a hajód között is. - Yoda, Birodalom Visszavág) Amit kérterk ha hiszitek, meg is kapjátok. (Hiszem hogy most rögtön kapok egy 100karátos gyémántot! A francba, nem jött be :( ) És ha valakire nehezteltek imátokban ne felejtsetek el megbocsátani neki, ahogy az atyátok is megbocsát! (De Ő vajon kihez imádkozik?)
Ha nem bocsátotok meg, nektek sem bocsát meg "a ti mennyei Atyátok".
------
Máté 21.18-22
Ahogy reggel ment vissza Jézus "a városba" (= Jeruzsálem) meglátott egy fügefát az út mellett. Odament, de nem talált rajta "semmit" (= fügét), csak levelet, ezért azt "mondta" a fának: "Gyümölcs rajtad soha többé ne teremjen."
A fa rögtön elszáradt.
A tanítványok felkapták a fejüket, hogy elszáradt a fa; nézték mitől.
Jézus tisztázta a kérdést azzal, hogy közölte, hogy ha van hitük, akkor nem csak fügefákat rohasztanak majd ki (nem lehetőségkét mondja, hanem kötelezettségként!), de azt mondják majd a hegyeknek: Kelj fel és zuhanj a tengerb!" és úgy lesz! (Kár, hogy egyik tanítvány se tette meg végül, nem igaz?) És akármit kértek könyörgésetekben megkapjátok. (Tényleg? Akkor ide nekem a Ferrarit! Bár egy ilyen gonosz istentől aki fákat gyilkol uk-muk-fuk...)
------
Lukács 13.1-9
Miután Jézus elmondta azt a példázatot amiben az egyik csapat szolga várta elkésett urát a másik meg nem néhányan hozták a hírt Galileából olyanokról akiket Pilátus kivégeztetett mert keresztények voltak. (Akkoriban még nem voltak kerezstényüldözések, így a dolog teljesen anakronisztikus.)
Erre Jézus azt "válaszolta", hogy mit gondolnakazok akik ott meghaltak bűnösebbek voltak-e mint a többi galilleai?
A költői kérdésére rögtön válaszolt is magának: Nem, sőt: szolgáljon ez elrettentő példának, hogy térjetek meg, vagy veletek is ez történik! (Hát nem jóságos?)
Ugyanúgy ahogy az a 18 akikre Siloámban rádőlt a torony - a hely Jeruzsálem vonzáskörzete.
És még egy példázattal is megtoldotta a dolgot: Volt egy embernek egy fügefája a szőlősében. Elment a férfi hogy szedjen róla gyümölcsöt de nem volt rajta, ezért azt mondta a vincellérnek: Na, már harmadik éve járok ide és nem találok fügét ezen a rohadt fán. Vágd ki, csak foglalja a helyet!
vincellér: Uram, hagyd meg még ebben az évebn. Megkapálom, megtrágyázom, hátha. Ha nem jön össze, majd jövőre kivágjuk.
Jézus és Nikodémusz
------
János 3.1-21
Nos, Jézus a szinoptikusokban a Templombeli randallírozása után leginkább szünetet tartott, és csak másnap kezdett beszédeket tartani. Azonban még aznap este...
Az egyik farizeus, bizonyos Nikodémusz felkereste este (= titokban, négyszemközt) Jézust azza, hogy ő(k) tuja(k) hogy Jézus Istentől jött tanítóul, hiszen máskülönben hogyan tehetné azokat a jeleket? (Jánosnál leginkább két kézzel, mert ott annyi a csoda, mint egérlukban a színestv.)
J: Na végre valaki! Akkor ezt hallgasd meg: aki nem születik újra az nem láthatja az Isten országát.
N: Újra megszületni? Hát csak nem mehetek vissza az anyám hasába!
J: Víztől és Lélektől kell születni, különben nem lehet bemenni az Isten országába. (A sötét mániákus most új dolgot mond, vagy a régit bontja ki?)
A testtől a test születik, a Lélektől a lélek. (Nincs bizonyíték hogy bármiféle "lélek" létezne. Ellenben annál több ara, hogy az egész tudatot, a személyiséget az agy működése szimulálja, és agy nélkül nincs ~ego.)
Szóval ne csodálkozz azon hogy azt mondtam újra kell születnetek. A szél fúj ahová akar (Nos nem. Egyfelől a szél nem akar semmit másfelől nem fúj át a falon, teszem azt.), és nem tudod honnan jön és hová megy (Dehogynem. Elég könnyű megmérni a szélirányt egy darab szalag segítségével is.) - így van mindenki aki a Lélektől született. (Mi, össze-vissza kóvályog ki tudja merre?)
N: Hogyan csináljuk hát?
J: De hát te Izráel tanítója vagy és nem tudod? (Nem Jézus, mivel most találtad ki az egészet. Mint anno a gyarmatosítók, akik leszúrtak egy zászlót a földbe, és azt mondták, ez mostantól Anglia! Ésd akkor odament hozzájuk egy helyi lakos, és azt mondta, nem, ez India /egyéb/. Erre a britt azt kérdezte, van-e zászlód? Mire azt válaszolták, hogy nem b'meg, de van egy k" országom 50millió lakossal! Mire a gyaramatosító: Az nem számít, ha nincs zászlód. Ez a szabály. Amit most találtam ki!)
Blab, bla, bla, nem hiszel nekünk. (Jézus többesszámban beszél magáról. Hibbant.)
Ha a földi dolgokról beszéltem nektek nem hittetek, ha a mennyekről szólnék miért hinnétek? (Tényleg, miért is? Jézus tévedett a szélben, tévedett a legkisebb magban, az Özönvízben stb. Miért is hinnénk ezek után neki holmi láthatatlan természetfelettiről szóló hagymázas képzelgéseiben? De mindegy, mert nem ez volt a kérdés. Miért nem válaszol Jézus soha egyenesen?)
Senki nem mehet fel a mennybe, csak az aki onnan szállt alá: az embernek Fia aki a mennyben van. (Most lejött onnan vagy ott van? És akkor rajta kívül senki nem juthat oda? És mi van Énokkal meg Illéssel?)
Amiként felemelte Mózes a(z öntött bronz) kígyót a pusztában úgy kell az ember Fiának is felemeltetnie. (És akkor le se vegyük róla a szemünket? Elvégre Mózes kígyója úgy működött...)
Azért higyjetek benne (az "ember Fiában" = Jézusban) hogy "el ne vesszetek", hanem inkább örök életetek legyen.
Mert úgy szerette Isten e világot, hogy az ő egyszülött Fiát adta (aki ő maga?), hogy aki hisz benne (akkor ne Istenben higyjünk?) el ne vesszen, hanem örök élete legyen. (Az örök élet eléggé riasztó koncepció. Képzeld csak hogy minden elpusztult, kihúnyt az utolsó csillag, megetted az utolsó falat ételt, elkaptad az összes lehetséges betegséget - és még mindíg élsz.)
Mert nem azért küldte az Isten az ő Fiát a világra hogy "kárhoztassa" (~vádolja, leszidja) a világot, hanem hogy megtartassék ezáltal a világ.
Aki hisz benne (Jézusban) az nem kárhozik el, aki viszont nem hisz (mint pl. az eszkimók és az Amazonas-menti indián törzsek, akik soha nem érintkeztek a világ többi részével), az máris elkárhozott, mert nem hitt az Isten egyszülött Fiának nevében. (Erről az "egyszülött" dologról már elég sokat beszéltünk. Érdekes tudni azt is, hogy ezek szerint mindenki aki Jézus előtt született elkárhozott bármiféle esély nélkül, hiszen sosem hallott Mr. egyszülött Fiúról.)
Bizony, a Fiú elküldése azért volt hogy kárhoztassa a világot (most kárhoztatni vagy nem kárhoztatni?), mert az emberek gonoszak, a sötétséget szeretik a fény helyett. (= nem Yahwe kultuszának tagjai mind.)
Mert aki nem követi Jehova előírásait az gyűlöli a "világosságot" (nos, közömbösségről még mindíg nem hallottak?), és nem lép be a szektájába, hogy ne kelljen az idióta előírásait betartania. (Lássuk be ez elég nyomós érv!)
Aki viszont belép az jobban teszi ha engedelemeskedik!
Nekem márpedig teljhatalmam van!
------
Márk 11.27-33
Ismét bementek Jeruzsálembe, be a Templomba. Ahogy ott körbejárt odamentek hozzá a főapapok, az írástudók és a vének. Kérdezősködtek, hogyan csinálja? Honnan az erő hozzá?
J: Megmondom, ha feleltek egy kérdésemre előbb. János kerezstsége a mennyből, vagy emberektől volt-e?
A kérdezők nem merték eldönteni, mert ha azt mondanák mennyből azzal rögtön elismerik, ha meg azt mondják az embertől, akkor kitör a lázadás, ezért végül csak azt mndták, nem tudják.
J: Akkor én sem mondom meg. (Csakhogy ez így nem járja! A zsidók válasza is válasz, csak nem az, amire Jézus számított!)
------
Lukács 20.1-8
Az egyik napon ahogy Jézus ott "tanította" a népet a Templomban és hírdette az "evangéliumot" (= örömhír) előálltak a főpapok és az írástudók. (Miért nem lehet egy történetet kétszer ugyanúgy elmesélni??) Azt kérdezték:
Hogy csinálod ezt? Honnan a hatalmad?
ism.
------
Máté 21.23-32
A fügefa esete után ahogy Jézus bement a Templomba, és akkor odamentek hozzá a főapapok meg a vének (a történet már a harmadik változatot mondja...), és megkérdezték hogyan csinálja? Honnan van a hatama?
ism.
Aztán Jézus mégis mondott egy példázatot: Egy embernek volt két fia. Odament az elsőhöz és elküldte a szőlőjébe dolgozni. Az először azt mondta nem megy, de aztán meggondolta magát és mégis elment.
A másikkal is eljátszották ezt, de az pont fordítva tett és mondott.
Kérdés: vajon melyik teljesítette atyja akaratát?
zsidó elöljárók: Az első.
J: Hahaha, a vámszedők és a prostik "megelőznek benneteket az Isten országában". (Tehát azért bejutnak ezek is? Akkor tulajdonképpen le van szarva. De ha a mennyben ugyanúgy van bű, és ugyanúgy megy a mutyi, akkor mi a különbség közte és a Föld között? Esetleg az egész csak puszta metafora, és a szektán belüli rangsorról van szó?) Mégpedig azért, mert eljött Kerezstelő János és azok hittek neki, de ti nem! És ti még akkor sem tértetek meg mikor láttátok hogy azok megtérnek! (Nos, Keresztelő János egy nagyon olcsó trükkel szerzett híveket: kis fürdés és máris minden meg van bocsátva. Naná, hogy a sok társadalom peremén élő népség kapva kapott az alkalmon hogy K.J-nál egyenrangú legyen a főpapokkal!)
A szőlőművesek példázata
------
Márk 12.1-12
A "teljhatalom" után Jézus példázatot kezdett mondani:
Egy ember szőlőt ültetett a teljes eszcájggal. Felbérelt munkásokat hogy dolgozzanak, ő meg nekiállt lógatni a lábát mint jó tőkéshez illik.
Amikor eljött az ideje elküldte egy szolgáját a munkásokhoz hogy behajtsa a lóvét. Azok jól megverték az illetőt és 0$-ral küldték vissza.
A második szolgát még oda sem ért elkezdték szidalmazni, meg kővel hajigálni, be is tört a feje.
Erre elküldte a gazda a fiát, hátha azt megbecsülik. (Evidens példázat a prófétákról és Jézus szerepéről - meg az idióta Jehováról aki semmiből nem tanul.)
Mivel a gyerek volt az örökös a munkások jól megölték, így rátéve a kezüket a földtulajdonra.
Erre a gazda megöleti a szolgákat másoknak adta a szőlőt.
Nem olvastátok-e az írásban: "Amely követ az építők megvetettek az lett a szeglet fejévé." (Nos, biztos. De ha létezik is ilyen sor a) az nem prófécia b) nem erre vonatkozik c) lusta vagyok kikeresni, de a "megvetettek" téglánál jelentheti azt, hogy "elkészítették".)
Éljen az Úr aki így tesz! (az Úr egy idióta és véreskezű mészáros)
És erre meg akarták fogni, de nem merték, mert féltek a sokaságtól. (Kik?) Ugyanis tudták, hogy ellenük szólt a példázat. Ezért otthagyták inkább.
------
Máté 21.33-46
A "teljhatalom" rész után Jézus újabb példázatot mondott:
ism.
különbség: a gazda a "gonosz szolgákat" nem egyszerűen "elveszti", hanem gonoszul elveszti! A gazda gonosz!
A tanulság-rélsz pedig jobban ki van fejtve, kombinálva a "mag ide esett, oda esett" példázattal. A lényeg továbbra is belőle, hogy aki nem engedelmeskedik azt kinyírjuk.
A jézust elfogni akarók meg vannak nevezve: a főpapok és a farizeusok. Ellenben nem lépnek le, csak nem mernek hozzányúlni, mivel a tömeg prófétaként tekint Jézusra.
------
Lukács 20.9-19
A "teljhatalom" után Jézus belekezdett egy példázatba:
ism.
különbségek: infrastruktúrát nem telepít a gazda.
Küld egy harmadik szolgát, akiről annyit tudunk meg., hogy megsebesült és "kivitték". (Nyilván a telekről.)
A példázat végén, de a magyarázat előtt a hallgatóság kifejezi ellenkezését.
Akik el akarják intézni meg vannak nevezve, az ok: féltek a néptől, mert megértették hogy ellenük (farizeusok és főpapok ellen) szól a példázat. (= féltek hogy a nép is felfogja mi van, és akkor meglincselik őket.)
Az adóról (megint)
------
Márk 12.13-17
A szőlőművesek példázata után néhány farizeust és Heródes-pártit küldtek Jézushoz hogy "megfogják beszédben". (= belekössenek mondandójába)
Ezt mondták:
Mester, tudjuk hogy igaz vagy és nem keresed senki kegyét és az Istennek útját tanítod. Szabad-e, kell-e a császárnak adót fizetnünk?
Jézus már ismerte a helyzetet, tudta mire megy ki a dolog, hát visszakérdezett: Már megint kötözködtök? Na mutassatok egy érmét! (Papírpénzről szó nem lehetett, hiszen a pénz értékét azok anyaga adta.)
Kapott egyet. Erre feltette a kérdést: kié a kép és a felirat? (kit ábrázol a kép, kiről szól a felirat)
Válasz (a kérdezőké): a császáré.
J: Ha a császáré, akkor adjátok neki!
Mindenki csodálkozott.
------
Máté 22.15-22
A nagy vacsoráról szóló példázat után a farizeusok megtanácskozták, hogyan ejtsék Jézust saját szavainak csapdájába. Elküldték hozzá néháűny tanítványukat a Heródes-pártiakkal együtt hogy kérdezzék meg: ism
különbség: a végén a küldöttség el is megy, nem csak az állát keresgéli.
------
Lukács 20.20-26
A gonosz szőlőművesekről szóló példázat után (a farizeusok) kémeket küldtek ki, hogy álruhában Jézust saját szavainak csapdájába ejtsék, hogy akkor átadhassák a "felsőbbségnek" és a helytartó "hatalmának". (= a római törvénykezés elítélhesse)
ism.
Feltámadás?
------
Márk 12.18-27
Az adó-dolog után elmentek Jézushoz a sadduczeusok, akik úgy hiszik, nincsen feltámadás. Az alábbi kérdéssel álltak elő:
Mózes ugyebár azt írta (nos nem. Mózes nem írt le semmit. Mármint még a Bibliában sem. Létezni meg méágúgyse létezett.), hogyha valakinek meghal a fiútestvére (a valaki természetesen férfi szintén), akkor ha volt felesége de gyereke nem, akkor a fiútestvére vegye el a feleségét és csináljon neki gyereket (ami jogilag a halotté lesz).
Egy családban heten voltak így fiútestvérek.
Végül mindenki meghalt szép sorjában.
Tehát a kérdés: a feltámadáskor kinek lesz a nő a felesége?
J: Hát nem ismeritek a saját vallásotokat? (Konkrétan: se az írást nem ismeritek, sem személyes kapcsolatban nem álltok Mr. Istennel? - Ez utóbbi a legnagyobb röhely.)
Aki feltámad az nem házasodik meg. Olyanok lesznek helyette mint az angyalok a mennyekben. (Szóval szex lesz, csak elkötelezettség nem? Hát, lehet hogy megvan az oka, amiért a vérfertőzés (l. az unoikatestvérek házasodásáról szóló frissen elfogadott törvényt), a nemi erőszak és a pedofília (l. Roman Polanskinak a kiadatási felhajtását) mehet, csak a melegek nehogy bármilyen jogot kapjanak?)
Az Isten nem holtaknak, hanem élőknek istene. (Tehát Mr. Istennek nincs hatalma a holtak felett. Jó ezt tudni.)
12.26: Jézus nem jól emlékszik - már megint - az Ószövetségi történetekre. Nem Yahwe jelent meg a csipkebokorban, hanem csak egy angyala. Vagy izé. Olyan zavaros az a rész...)
------
Máté 22.23-33
ism.
különbségek: A történet végén ahelyett hogy Jézus még egyet rúgna a sadduceusokba az van helyette hogy mindenki ámuldozik.
------
Lukács 20.27-40
ism.
különbségek: Jézus válasza teljesen más, a történet végén pedig ahelyett hogy Jézus még egyet rúgna a sadduceusokba az van helyette, hogy néhány írástudó helyesel Jézusnak, "aztán többet nem mertek tőle kérdezni".
Jézus válaszának ténylegesen csak a feltámadottakról szló része más, az égő csipkebokros ugyanaz.
A különböző rész:
"E világ fiai házasodak és férjhez adatnak" - Jézus elismeri a melegházasságot!
De akik méltók hogy elvegyék (elvegyék? Nem megkapják?) "ama világot" és a halálból való feltámadást azok nem házasodnak meg, sem nem mennek férjhez. (Azaz csak egyedülállók juthatnaka mennybe és támadhatnak fel?). Ugyanis meg sem halhatnak többé (gondolj bele: mindent tökéletesen kitanultál. minden titkot megfejtettél. Minden hibát elkövettél. Az utolsó csillag is kihúnyt, az utolsó foton is elbomlott, az egész univerzum megdsemmisült, nincs már senki és semmi, már semmit nem csinálhatsz - de még mindíg nem halsz meg!), mert hasonlók az angyalokhoz és az Isten fiai, mivel a feltámadás fiai.
------
János 12.20-27
A bavonuláskor néhány görög is volt azok között, akik felmentek imádkozni az ünnepre. Ezek a galilleai Bethsaidából származott Filephez mentek, és kérték tőle hogy vezesse őket Jézushoz.
Filep szólt Andrásnak, majd ketten együtt szóltak Jézusnak.
Jézus azt felelte: "Eljött az óra hogy megdicsőíttessék az ember Fia". (?) Ha a "földbe esett gabonamag nem hal meg csak egymaga marad, de ha meghal sok gyümölcsöt terem". (Elsőre sokkolóan képtelen mondta ez, de aztán rájöttem, hogy Jézus a saját haláláról beszél.)
Aki szereti az életét az elveszti azt, aki gyűlöli az örök életre megtartja azt. (He? Aki szeret élni az irány a Pokol? De csak képzeljük el: ha szeretsz élni akkor nem adják meg neked a lehetőséget, ha viszont nem szeretsz, kkor örökre szenvedned kell. Szerinted melyika jobb lehetőség?)
Szolgáljatok engem, és akkor adhoc kivételezésben részesültök.
Feliratkozás:
Bejegyzések (Atom)
